مستأنفة (١).
(سَمَّاعُونَ)(٢) : مبتدأ أو خبر (٣) ، وقيل (٤) : صفة للذين يسارعون.
(يَأْتُوكَ) : صفة للآخرين (٥).
(يُحَرِّفُونَ) : في معنى الحال للذين يسارعون أو السّمّاعين أو (٦) الآخرين. وتحريفهم ما سبق (٧).
(وَمَنْ يُرِدِ اللهُ فِتْنَتَهُ) : من يشأ ابتلاه بتقدير أنّه معصية أو عقوبة (٨).
(أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ) : يدلّ على ثبوت الخذلان وإرادة الكفر مع التّكليف بالتّقصي (٩) عنه ، وذلك من الله عدل وحكمة واقتدار لسبقه الذّم والعيب وانتهائهما دونه (١٠).
(لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ) : الجزية أو القتل أو الإجلاء (١١).
٤٢ ـ (السّحت) : المال الحاصل بالكسب الخبيث ، وأصله من الهلاك ، قال الله تعالى : (فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ) [طه : ٦١] ، وإنّما أخذ منه ؛ لأنّه لا يبارك فيه (١٢).
والتّخيير بين الحكم والإعراض منسوخ بقوله : (وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ) [المائدة : ٤٩](١٣). وقيل (١٤) : ليس بمنسوخ. فإذا رفعنا إلينا فلا يسعنا أن لا نحكم بينهم بحكم الإسلام إلّا في النّكاح بغير شهود ونكاح المعتدّة (١٥).
__________________
(١) ينظر : المجيد ٥٦٣ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٣ / ٤٩٩ ، والدر المصون ٤ / ٢٦٧.
(٢) بعدها في ب : أو ، وهي مقحمة.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥٢٢ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٣٣ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٩١.
(٤) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٩١ ، والتفسير الكبير ١١ / ٢٣٢.
(٥) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٢٢٦ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٣٣ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٩٢.
(٦) النسخ الثلاث : إذ. وينظر : مجمع البيان ٣ / ٣٣٣ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٩٢ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٤٣٧.
(٧) ينظر في معنى تحريفهم : مجمع البيان ٣ / ٣٣٦.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٥٢٣ ـ ٥٢٤ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٣٦.
(٩) في ع : بالتقضي.
(١٠) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٣٣٧.
(١١) في ب : والإجلاء ، بدل (أو الإجلاء). وينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٨٤ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٨ ، ومجمع البيان ٣ / ٣٣٧.
(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٧٧ ، وتفسير القرطبي ٦ / ١٨٢ ـ ١٨٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٩٧.
(١٣) ينظر : الناسخ والمنسوخ لقتادة ٤٢ ، ولابن حزم ٣٦ ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ ٢٨ ـ ٢٩.
(١٤) ينظر : الناسخ والمنسوخ للمقري ٨١ ، ونواسخ القرآن ١٤٨ ، وقلائد المرجان ٩٨ ـ ٩٩.
(١٥) ينظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس ٣٩٨ ـ ٣٩٩ ، ونواسخ القرآن ١٤٧ ـ ١٤٨.