الصفحه ٧٠٦ :
(يَأْخُذُونَ)
: على إظهار ما
في الكتاب وكتمانه منافع هذا الزمان (الْأَدْنى) رشوة
الصفحه ٢٨٥ : : تفسير الطبري ٢ / ١٨١ ـ ١٨٣ ، والفصول في الأصول ٢ / ٢٢٢ ،
والنكت والعيون ١ / ١٩٩.
(٩) ينظر : مختصر في
الصفحه ٣٢٨ : )
: أدخل في باب
التّزكية (٨) ، وقيل : أزكى : أطهر لكم ، فجمع بين اللّفظين تأكيدا.
٢٣٣ ـ (يُرْضِعْنَ
الصفحه ٥٢ : بمادّة
غنيّة أفادته في بناء أصوله وتقعيد قواعده. وقد عني علماؤنا القدامى بالبحث عن
مادّته وجمعها لتكون من
الصفحه ٦٣ : الأصول فتتقرّاه ، فتجمع بين معانيه ، وإن اختلفت صيغه ومبانيه» (٥). وهو «الذي نستفيد منه في تنمية الألفاظ
الصفحه ٦٧٩ : بلدهم
أيكة لالتفاف شجرها (١٢٠
و) وإحداق الغياض
(٦) بها ، يدلّ عليه (٧) دعوته القوم في الموضعين جميعا إلى
الصفحه ٦٥ : إطلاقا في غير هذا
الموضع» (١). فالإرسال والإنفاذ والإطلاق مترادفات.
وفي أثناء
كلامه على قوله تعالى
الصفحه ٧٧١ : ).
__________________
(١) في ب : نبينا.
(٢) ينظر : نوادر الأصول ٣ / ١٤٢ ـ ١٤٤ ، والأحاديث المختارة ٢ / ١٢ ـ ١٤.
(٣) ينظر
الصفحه ٤٥ :
الفصل الثاني
موقف المؤلف من أصول اللغة والنحو
المبحث الأول : موقفه من الشواهد
الصفحه ١٣٢ : (٨) ، وعند البصريين هو كالمصدر (٩). وهو في محلّ الخفض (١٠).
(لا عِلْمَ لَنا)
: بأسماء هؤلاء.
(إِلَّا ما
الصفحه ٨٠١ : إيّاهم بما لا علم لهم به. ثمّ اختلفوا فقيل : نزلت
الآية في مؤاخذة الله إيّاهم للعمل بالأحكام المنسوخة قبل
الصفحه ٣٩٦ : (٩).
و (الوحي) :
إعلام في السّرّ بإلقاء وهم في الطّبيعة ، أو بخطاب (١٠) يوجب العلم ضرورة.
(يُلْقُونَ)
: الإلقا
الصفحه ٢٦٢ :
ظ) (تعرّف إلى الله في الرّخاء يعرفك في الشّدّة) (٢) ، وقيل (٣) : سكون النفس إلى ما وقع به العلم ، لقولهم
الصفحه ١٩٤ : في ما أحصنت (٣) ، فحبلت العذراء البتول بالمسيح الرسول.
و (البيّنات) :
جمع بيّنة ، وهي ما يشهد من
الصفحه ٧٧٢ : كان العلم واقعا على مجرّد
فعلهم لكانت مفتوحة ولما دخلت اللام في الخبر. روي أنّ الحجّاج بن يوسف أخطأ في