البأس يؤمن بالجميع فلا ينفعه إيمانه (١).
(قَبْلَ مَوْتِهِ) : موت عيسى (٢) عليهالسلام ، يؤمنون به إذا نزل من السّماء (٣).
١٦١ ـ وإنّما قيّد أخذ الرّبا بالنّهي ؛ لأنّه ليس بمذموم قبل النّهي في العقل بتلة إلّا أنّ فيه نوع كراهة فيوقف الذّمّ على النّهي ، بخلاف الصّدّ (٤) وأكل أموال النّاس. وخصّ الكافرين منهم ؛ لأنّهم لم يكونوا سواء.
١٦٢ ـ والواو في قوله : (وَالْمُؤْمِنُونَ) : للجمع بين صفتي القوم.
(وَالْمُقِيمِينَ) : في محلّ الخفض عطفا على الضّمير في (مِنْهُمْ) ، أي : الرّاسخون في العلم من جملة اليهود ومن غيرهم من المصلّين (٥) ، أو عطف على قوله : (بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ (٦) وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ) أي : هؤلاء الرّاسخون يؤمنون بالمقيمين أيضا وهم الأنبياء (٧). وقيل (٨) : نصب على المدح.
١٦٣ ـ اتّصال قوله : (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ)(٩) بما قبله من حيث مقابلة اليهود بتنزيل الكتاب المكنون ، يقول : [إنّا](١٠) أوحينا إليك كما أوحينا إلى هؤلاء (١١).
وإنّما ابتدأ بنوح (١٢) ؛ (٩٠ ظ) لأنّه يعرفه الكلّ بالأخبار المتواترة وهو المسمّى آدم الأصغر ، ولا يعرف من قبله من الأنبياء (١٣).
وعطف إبراهيم على الأنبياء تشريفا له (١٤) ، كما قال : (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَمُوسى) [الأحزاب : ٧].
ويحتمل (النّبيّين) هم (١٥) الذين كانوا بين نوح وإبراهيم.
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٥٩ ـ ٤٦٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٩٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٤٠٨.
(٢) (قبل موته موت عيسى) مكررة في ك.
(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٩٤ ، وتفسير القرآن ١ / ١٧٧ ، وتفسير غريب القرآن ١٣٧.
(٤) في ب : الضد.
(٥) في ب : المسلين ، وبعدها : أي ، بدل (أو) ، وكلاهما تحريف. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٣٠ ـ ١٣١.
(٦) ليس في ب ، وبعدها : وما لم تزل ، بدل (وما أنزل) ، وهو خطأ.
(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٣٠ ، والكشاف ١ / ٥٩٠.
(٨) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٠٥ ـ ١٠٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٣١ ـ ١٣٢ ، وإعراب القرآن ١ / ٥٠٤.
(٩) (الراسخون يؤمنون ... إليك) ليس في ع.
(١٠) من ع.
(١١) ينظر : التفسير الكبير ١١ / ١٠٨.
(١٢) في ب : نوح ، والباء ساقطة.
(١٣) (ولا يعرف من قبله من الأنبياء) ليس في ب. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٩٩ ، ومجمع البيان ٣ / ٢٤١.
(١٤) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٢٤١ ، وتفسير القرطبي ٦ / ١٦.
(١٥) ساقطة من ب. وينظر : مجمع البيان ٣ / ٢٤١.