(حَمِيداً) : محمود الصّفات لقدمه وإحسانه وأنّه يثني على عباده المطيعين (١).

١٣٣ ـ (إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ) : تضمّنت الآية معنيين : التّهديد والإخبار عن القدرة ونفاذ المشيئة (٢). إن يشأ إذهابكم يذهبكم (٣) : يفنيكم أو ينقلكم من الدنيا إلى الآخرة.

(بِآخَرِينَ) : الرزية أو ما الله به أعلم (٤).

١٣٤ ـ (مَنْ كانَ يُرِيدُ) : أي : من كان مريدا. عمل الشّرط في معنى (كان) دون لفظه فإنّ لفظه ماض والماضي مبنيّ غير معرب ، ولذلك أتينا بالماضي إذا توسّط بين حرف الشّرط (٨٩ و) والشّرط متوسّط في نحو قوله : (وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها [نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً] (٥)) [النّساء : ١٢٨] ، (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ) [التّوبة : ٦] ، ولو أتينا به والمتوسّط بالفعل المستقبل لما حسن ذلك ؛ لأنّا إن أعملنا (٦) الشّرط فيه بطل توسّط المتوسّط وإلّا بطل معنى الشّرط (٧).

(فَعِنْدَ اللهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) : أي : فليطلبه بطاعة الله فإنّه عند الله دون من يطلبونه من الطّواغيت (٨).

١٣٥ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : فصل آخر مبتدأ ، واتّصالها بما قبلها من حيث المواريث والوصايا والأنكحة تحتاج إلى الشّهادة وإقامة القسط (٩).

(وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ) : والشّهادة على الأنفس الإقرار والاعتراف (١٠) ، قال الله مخبرا عن الكفّار : (قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا) [الأنعام : ١٣٠].

(إِنْ يَكُنْ (١١)) : المشهود عليه.

(فَاللهُ أَوْلى) : بكلّ واحد من الغنيّ والفقير ، وهو يأمركم بالشّهادة عليهما ، أي :

__________________

(١) ينظر : التفسير الكبير ١١ / ٧٠.

(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٣٧ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٨٣.

(٣) ليس في ك ، وبعدها في ب : ينفيكم ، بدل (يفنيكم). وينظر : مجمع البيان ٣ / ٢١٠.

(٤) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤٣١.

(٥) (نشوزا) من ك وب ، والباقي من ك.

(٦) في ب : عملنا.

(٧) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٥٥.

(٨) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٢١٠.

(٩) (وإقامة القسط) ساقطة من ب. وينظر : التفسير الكبير ١١ / ٧٢ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٨٤.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٤٣٣ ، والبغوي ١ / ٤٨٩ ، والقرطبي ٥ / ٤١٠.

(١١) في ك : يكون ، وهو خطأ. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١١٨ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٢١١ ـ ٢١٢ ، والوجيز ١ / ٢٩٥.