وقوله : (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ [وَلكِنَّ اللهَ رَمى] (١)) [الأنفال : ١٧] ، وقوله : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) [الأنعام : ٣٣].

و (المريد) : العاصي (٢) المتجرّد بالشّرّ ، والصخرة المرداء (٣) هي الملساء ، والشجرة المرداء التي تساقطت أوراقها ، والجدار الممرّد المملّس ، والرّجل الأمرد الذي لا لحية له (٤).

١١٨ ـ (لَأَتَّخِذَنَّ) : أي : بعزّتك لأتّخذنّ (٥) ، وهو في معنى قوله : (لَأُغْوِيَنَّهُمْ) [ص : ٨٢]. وإنّما قال هذا بعد زوال المعرفة (٦) وإلّا يعلم أنّه ليس بمعجز لله ولا بمعاند إيّاه.

والمراد بالنّصيب المفروض غير المخلصين ، و (المفروض) : المقطوع المحدود بالتّقدير (٧).

١١٩ ـ (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ) : إضلاله : تزيينه (٨).

و (تمنيته) : وسوسته (٩) بالعمل.

و (أمره) : وسوسته وكلامه (٨٨ و) من جوف (١٠) الأصنام.

(فَلَيُبَتِّكُنَّ) : يقطّعنّ (١١)(آذانَ الْأَنْعامِ) : أي : بحر (١٢) البحيرة.

(فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ) : تغيير الدّين والفطرة عن ابن عبّاس (١٣) ، والإخصاء عن أنس وعكرمة (١٤) ، والوسم عن ابن مسعود والحسن (١٥) ، وقيل : هو وصل الشّعور (١٦) ، وقيل : هو اكتفاء (١٧) الرّجال بالرّجال والنّساء بالنّساء.

__________________

(١) من ع.

(٢) وضعت في ب بعد قوله : المرداء ، الآتي قريبا ، وهو خطأ.

(٣) النسخ الأربع : المراد ، وكذا ترد قريبا ، والصواب ما أثبت.

(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٠٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٣٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٩٤.

(٥) ينظر : مجمع البيان ٣ / ١٩٣.

(٦) ساقطة من ب.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٠٨ ـ ١٠٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٣٢ ـ ٣٣٣ ، ومجمع البيان ٣ / ١٩٤.

(٨) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٨١.

(٩) في ك وع : ووسوسته ، وفي ب : ووسوته.

(١٠) في ع : حروف.

(١١) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٢٤ ، وتفسير غريب القرآن ١٣٦ ، والعمدة في غريب القرآن ١١٥.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٨١ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٩٤ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٢١. والبحر : الشّقّ ، ينظر : لسان العرب ٤ / ٤٣ (بحر).

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٨٣ ـ ٣٨٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٩٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٨١ ـ ٤٨٢.

(١٤) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٧٤ ، والطبري ٥ / ٣٨٢ ـ ٣٨٣ ، والبغوي ١ / ٤٨٢.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٨٥ ـ ٣٨٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣٣٤ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٣٩٢ وفيها جميعا : الوشم.

(١٦) ينظر : التفسير الكبير ١١ / ٤٩ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٣٩٤.

(١٧) في ب : اختفاء ، وهو تحريف. وينظر : التفسير الكبير ١١ / ٤٩ ، والبحر المحيط ٣ / ٣٦٩.