١٠٢ ـ (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ) : الصّلاة المذكورة في هذه الآية مختصّة بالخوف من العدوّ عند اللّقاء سواء تبيّن ظلمهم وقتالهم أو لم يتبيّن لوجود الخوف فيهما ، والإمام يقوم مقام رسول الله كما في الجمعة والكسوف. واختلفوا في صفة الصّلاة (١).

والسّلاح والحذر : آلة (٢) القتال.

(فَيَمِيلُونَ) : أي : يعطفون ويغترون (٣). وهو معطوف على (تَغْفُلُونَ).

والرّخصة في وضع السّلاح عند الضّرورة (٤).

١٠٣ ـ (فَاذْكُرُوا اللهَ) : على عموم أحوالكم (٥).

(فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ) : أقمتم ، والاطمئنان : السّكون ، وضدّه : الاضطراب (٦).

(فَأَقِيمُوا) : صلاة المقيم (٧).

(كِتاباً مَوْقُوتاً) : واجبا فرضا منجما (٨). وهذا يدلّ على وجوب التّرتيب في الفوائت (٩).

١٠٤ ـ (وَلا تَهِنُوا) : نزلت في ما لقي المسلمون يوم أحد من أبي سفيان بن حرب وأصحابه ، عن ابن عبّاس يقول : لا تضعفوا في طلب الكفّار قتلا وأسرا (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ) [آل عمران : ١٤٠](١٠).

وقيل (١١) : إنّها عامّة ، فمعناه : إن كنتم من لحم ودم (تَأْلَمُونَ) : بالقتال ، فأعداؤكم أمثالكم.

(وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ) : أي : إحدى الحسنيين ، فأنتم أولى بالإقدام (٨٧ و) والشّجاعة (١٢). وذكر العلم والحكمة لبيان كون المؤمنين أولى بالإقدام والشّجاعة.

١٠٥ ـ (إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ) : نزلت الآيات في طعمة بن أبيرق سرق درعا لقتادة

__________________

(١) ينظر في هذا الاختلاف : تفسير البغوي ١ / ٤٧٢ ـ ٤٧٥ ، والتفسير الكبير ١١ / ٢٤ ـ ٢٦.

(٢) في ب : آية. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٩٨ ، والكشاف ١ / ٥٦٠ ، والدر المصون ٤ / ٨٤ ـ ٨٥.

(٣) في ك وع : ويغرون ، وفي ب : ويقرون. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣١٠.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٧٥ ، والكشاف ١ / ٥٦٠ ، والتفسير الكبير ١١ / ٢٦.

(٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٠٨ ، والوجيز ١ / ٢٨٦.

(٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٩٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٨٢ ـ ١٨٣ ، ومجمع البيان ٣ / ١٧٨.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٩٩ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٠٩.

(٨) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٩٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٨٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٠٩.

(٩) ينظر : المغني ١ / ٣٥٢ ، ونيل الأوطار ٢ / ٧ ، وتحفة الأحوذي ١ / ٤٥٢ ـ ٤٥٣.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ٣٥٧ ـ ٣٥٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٠٩ ـ ٤١٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣١٤.

(١١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٤١٠ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٣٧٤.

(١٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٣١٣ ـ ٣١٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٧٧.