والرّدّ (١) إلى الله وإلى الرّسول :
قيل : رفعه إلى رسوله وانتظار نزول القرآن ، وهذا كان مختصّا بالصّحابة ، كانوا إذا رأوا من أمير (٢) السّرايا شيئا ينكرونه ذكروا ذلك لرسول الله صلىاللهعليهوسلم بعد رجوعهم.
والثاني : بجعل المنصوص (٣) عليه بالسّنّة والكتاب أصلا وتستنبط (٤) علّته إن أمكن ، ثمّ يردّ المتنازع فيه إلى ذلك الأصل بتلك العلّة. والمنصوصات لغرض التّعليل كالجمع (٥) بين الأختين في الكتاب ، (٨١ ظ) والتفاضل في الأشياء السّتّة في الحديث إلّا ما نهي عن تعليله كقضاء الحائض صومها دون صلاتها ، وهذا الوجه وجد بين جماعة من الصّحابة وبين عمر في ولايته ، فمرّة رجعوا إلى قوله ومرّة رجع (٦) إلى قولهم ، وكذلك وجد في ولاية عثمان وعليّ.
والثالث : أن يرجأ (٧) أمر المتنازع فيه إلى الله إذا تجاذب الأصلان ولم يكن ترجيح لأحدهما ، فحينئذ يجعل حكم المتنازع فيه موقوفا.
٦٠ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ) : نزلت في المنافقين (٨).
(الطَّاغُوتِ) : كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب ، عن ابن عبّاس (٩). وقال مجاهد وقتادة والسدّي : الطّاغوت ههنا أبو بردة الأسلميّ الكاهن (١٠).
٦١ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ) : في صفة هؤلاء المنافقين أيضا. روي أنّ يهوديّا ومنافقا يسمّى بشرا (١١) اختصما فيما بينهما فقال اليهوديّ (١٢) : بيننا أبو القاسم ، فرافعه إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وكان الحقّ بيد اليهوديّ في تلك الخصومة ، فحكم على بشر المنافق ، فلمّا خرجا من عنده لم يرض المنافق بذلك الحكم ، ورافع اليهوديّ إلى أبي بكر الصّدّيق فحكم لليهوديّ أيضا ، فلم يرض المنافق بذلك ورافعه إلى عمر ، فلمّا أتياه قال المنافق : حكم بيني وبينه رسول الله وأبو بكر فلم
__________________
(١) في ب : والمراد. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٥١ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٦.
(٢) في ب : أمر.
(٣) في ك : النصوص.
(٤) في ك وع : ويستنبط ، وبعدها في الأصل وع وب : علة ، بدل (علته).
(٥) مكانها في ع : كان الجمع.
(٦) في ب : رجعوا.
(٧) في الأصل وع وب : ترجئ.
(٨) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٦٣ ـ ١٦٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٦٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٥٣.
(٩) في المصادر التي بين يدي عن ابن عباس أنه كعب بن الأشرف ، ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٣٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٦ ، والقرطبي ٥ / ٢٦٣.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٣٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ ، وزاد المسير ٢ / ١٤٥.
(١١) في ع : بشر.
(١٢) في ك : اليهود.