و (آلَ إِبْراهِيمَ) : سليمان عليهالسلام ، فالملك العظيم ملكه ، وقال السدّي كذلك إلّا أنّه قال : وآل إبراهيم : داود عليهالسلام وملكه ، وسليمان عليهالسلام وملكه ، كان قد أبيح لداود عليهالسلام تسع وتسعون امرأة مهرية وثلاث مئة سرّيّة ، ولسليمان ثلاث مئة حرّة وسبع مئة سرّيّة. وقيل : إبراهيم وما آتاه الله تعالى في هذه (١) النّساء ، وذلك أنّ اليهود عيّروا رسول الله صلىاللهعليهوسلم قالوا : لو كان نبيّا لشغله شأن النّبوّة عن شأن النّساء ، فبيّن الله تعالى حالة من مضى من الأنبياء حجّة لنبيّه صلىاللهعليهوسلم (٢).
وقال قتادة (٣) : الناس : العرب ، والفضل : النّبوّة ، والوجه أنّهم حسدوهم وقالوا : هذا أمر لا يكون إلّا في بني إسرائيل ، (٨١ و) فبيّن الله أنّهم وبنو (٤) إسرائيل شرع سواء ؛ لأنّهم جميعا من ابني إبراهيم إسماعيل وإسحق ، فكانا ثنتين آتاهما الله تعالى الكتاب والحكمة والملك.
وقيل (٥) : الناس : محمّد وأصحابه.
وعن الحسن أنّ الملك العظيم النّبوّة (٦) ، وقيل (٧) : الإمداد بالملائكة.
٥٥ ـ الهاء في (بِهِ) و (عَنْهُ) راجعة إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم (٨) ، وقيل (٩) : إبراهيم ، وقيل (١٠) : إلى الخبر عن آل إبراهيم.
(سَعِيراً) : لمن صدّ عنه (١١).
٥٦ ـ (كُلَّما نَضِجَتْ) : الانطباخ والانشواء ، وهو (١٢) غاية استرخاء التأليف بالحرارة.
(بَدَّلْناهُمْ) : غيّرناها (١٣) ، والعذاب للنّفوس دون الجلود إذ لا حياة في الجلود وإن كانت من جوهر النّفوس. وقيل : أن تجدّد (١٤) جلودهم النّضيجة وهي أجسادهم ، ويجوز (١٥) إطلاق
__________________
(١) ساقطة من ع.
(٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٢ ، ومجمع البيان ٣ / ١٠٨.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٩٢ و ١٩٣ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١١٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٢.
(٤) في ب : بنو.
(٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٤٢ ، ومجمع البيان ٣ / ١٠٩ ، وزاد المسير ٢ / ١٤٠.
(٦) ينظر : مجمع البيان ٣ / ١٠٩.
(٧) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٤١.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٦٤ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٤٥ ، وزاد المسير ٢ / ١٤١.
(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٢٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٤٢ ، والقرطبي ٥ / ٢٥٣.
(١٠) ينظر : الكشاف ١ / ٥٢٢ ، وزاد المسير ٢ / ١٤١.
(١١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٤٥.
(١٢) بعدها في ب : في ، وهي مقحمة. وينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٩٧.
(١٣) في الأصل وع وب : غيرها.
(١٤) في ع : يجدد ، وبعدها في ب : والنضيجة ، بدل (النضيجة) ، والواو مقحمة.
(١٥) في ك : فيجوز.