٤٧ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) : نزلت في شأن اليهود (١) ، ويحتمل العموم في أهل الكتاب ، بادروا وقت هذا الوعيد الكائن (٢) لا محالة. والوعيد أحد شيئين : إمّا طمس الوجوه وردّها على أدبارها وإمّا اللّعن.

واختلف في الطّمس والرّدّ على الأدبار ، قيل (٣) : محو آثار الوجوه من أصلها وصرف الأعين إلى الأقفية والمشي قهقرى ، عن ابن عبّاس وابن جريج (٤). وقيل : الطّمس (٥) كختم القلوب وإغشاء الأسماع والأبصار ، وهو الخذلان والذّهاب بالبركة والتّوفيق ، والرّدّ على الأدبار هو (٦) الحشر والإجلاء إلى الشّام (٧). وقيل : الطّمس إنبات الشّعر على الوجوه كإنباته على الأقفية ، وإليه ذهب الزّجّاج (٨).

وهذا الوعيد كائن لا محالة إمّا في الدنيا وإمّا في الآخرة (٩).

ولعن أصحاب السّبت مسخهم (١٠).

(وَكانَ أَمْرُ اللهِ) : أي : مأمور الله ، كقوله : (هذا خَلْقُ اللهِ) [لقمان : ١١] ، وفائدته على هذا الإخبار عن نفاذ القدرة في جميع المرادات ، وقيل : الأمر المفعول : الموعود (١١) ، وفائدته أنّ الله لا يخلف الميعاد (١٢).

٤٨ ـ (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ) : نزلت في وحشيّ قاتل حمزة (١٣) ، وهي على العموم. وتضمّنت مغفرة من غير توبة ؛ لأنّه نفى مغفرة الإشراك ، وتضمّنت مغفرة الكبائر (١٤).

والإشراك بالله من وجهين : إثبات شيء لا ابتداء له مع الله تعالى ، والثاني : إثبات مدبّر متفرّد بفعله دون الله ، فالأوّل إشراك الدّهريّة والثنوية ، والثاني إشراك عبدة الجنّ والإنس والملائكة والنّجوم والأصنام.

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٧٠ و ١٧٣ ، والبغوي ١ / ٤٣٨ ، والقرطبي ٥ / ٢٤٤.

(٢) في ب : الكان.

(٣) في ك : قال.

(٤) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٧٠ ـ ١٧١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢١٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧٨.

(٥) في ك : الطمث ، وهو تحريف ، وكذا ترد قريبا.

(٦) في ك : وهو ، والواو مقحمة ، وبعدها في ب : والإلجاء ، بدل (والإجلاء).

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٧١ ـ ١٧٢ ، والبغوي ١ / ٤٣٩ ، ومجمع البيان ٣ / ٩٩.

(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٩ ، وهو قول الفراء قبله في معاني القرآن ١ / ٢٧٢.

(٩) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٤٣٩ ، ومجمع البيان ٣ / ٩٩ ـ ١٠٠.

(١٠) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٧٢ ، وتفسير الطبري ٥ / ١٧٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ١٠٦ ـ ١٠٧.

(١١) في ك : المفعول ، وفي ب : للوعود.

(١٢) ينظر : زاد المسير ٢ / ١٣٦ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٤٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧٩.

(١٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣٧ ـ ٣٣٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٩ ، ومجمع البيان ٣ / ١٠٠ ـ ١٠١.

(١٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٩ ـ ٦٠ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٩.