وقوله : (فَتَيَمَّمُوا) : جواب للشّرطين جميعا (١).

و (التّيمّم) : «القصد» (٢) ، والقصد لا يتمّ إلّا بالفعل ، والفعل تيمم من غير حصول الانفعال ، فلذلك اكتفينا بضرب اليدين من غير رفع الصّعيد.

و (الصّعيد) : «وجه الأرض» (٣) لقوله : (صَعِيداً جُرُزاً) [الكهف : ٨] ، و (صَعِيداً زَلَقاً) [الكهف : ٤٠]. و (الطّيّب) : الطّاهر (٤).

وإنّما وصف نفسه بالعفو والغفران ؛ لأنّه رفع الإصر ولم يؤاخذنا بما يشقّ (٥) علينا.

٤٤ ـ (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ) : اتّصالها بما قبلها من حيث ما في ضمنها من النّهي عن موالاة اليهود ، والتّحذير عنهم (٦).

(أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ) : أي : تنسوا السّبيل وتضيّعوه.

٤٥ ـ (وَاللهُ أَعْلَمُ بِأَعْدائِكُمْ) : منكم ، فهؤلاء أعداؤكم وإن أظهروا (٧) مودّة.

(وَكَفى بِاللهِ) : خبر بمعنى الأمر ، وتقديره : اكتفوا بالله من وليّ (٨). و (الكافي) (٩) : القائم بالحاجة. والباء في (بالله) دليل على (ما) النّفي ، وقيل : للتّعجّب والمبالغة (١٠).

و (وَلِيًّا) : نصب على الحال (١١).

٤٦ ـ (مِنَ الَّذِينَ) : يحتمل أن تكون (من) تفسيرا وتبيينا ل (الَّذِينَ أُوتُوا) [النّساء : ٤٤](١٢). ويحتمل أن تكون راجعة إلى قوله (١٣) : (وَاللهُ أَعْلَمُ). ويحتمل أن تكون (١٤)

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط ٣ / ٢٦٩ ، والدر المصون ٣ / ٦٩٢.

(٢) تفسير البغوي ١ / ٤٣٥ ، ومجمع البيان ٣ / ٩١ ، والتفسير الكبير ١٠ / ١١٣.

(٣) غريب القرآن وتفسيره ١١٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٦ ، والعمدة في غريب القرآن ١١٢.

(٤) ينظر : مجمع البيان ٣ / ٩٤ ، وزاد المسير ٢ / ١٣١.

(٥) في الأصل : شق. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٦ ، والكشاف ١ / ٥١٥ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧١.

(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢١٠.

(٧) في ب : ظهروا. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٨ ، والكشاف ١ / ٥١٦.

(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٥٧ ، وإعراب القرآن ١ / ٤٦٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٨.

(٩) في ب : والكفاية. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢١١ ، ومجمع البيان ٣ / ٩٥.

(١٠) ينظر في توجيه الباء : التفسير الكبير ١٠ / ١١٦ ، والمجيد ٣٧١ ـ ٣٧٣ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧٢.

(١١) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١٩٨ ، والفريد ١ / ٧٤١ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧٢.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢١٢ ، والكشاف ١ / ٥١٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٥٦.

(١٣) في الآية السابقة ، وكذا قوله : (نصيرا) الآتي قريبا. وينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٣٦٣ ، والبحر المحيط ٣ / ٢٧٣ ، والدر المصون ٣ / ٦٩٦.

(١٤) (راجعة ... تكون) ليس في ب.