(حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ) : يفيد القضاء عند الصّحو.

(وَلا جُنُباً) : أي : ولا مجنيين. و (الجنب) واحد وجمع إذا كان نعتا لاسم ، يقال : رجل جنب ، وامرأة جنب ، وقوم جنب (١) ، وإن أقمته مقام الاسم ثنّيت وجمعت.

وإنّما استثنى (عابري سبيل) للضّرورة ، قال إبراهيم : هو أن لا يجد طريقا غيره ، وقيل : هو أن لا يصل إلى الماء إلّا به فيتيمّم (٢) ويدخل.

(حَتَّى تَغْتَسِلُوا) : مقدّم على الاستثناء في التّقدير (٣).

(وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى) : أي (٤) : بحال تخافون زيادة المرض باستعمال الماء ، وقال ابن عبّاس : هو صاحب الجدري وصاحب القرحة (٥).

(أَوْ عَلى سَفَرٍ) : «إن كنتم مسافرين» (٦).

(أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ (٧) مِنَ الْغائِطِ) : أي : رجع عن قضاء الحاجة (٨).

و (الغائط) : اسم للمكان (٩) المطمئن.

و (اللّمس) : كناية عن الجماع ، عن عليّ وابن عبّاس وأبي موسى الأشعريّ (١٠) ، ولأنّه لمس مطلق.

والمراد بالماء الماء الشّرعيّ دون اللغويّ لجواز التّيمّم مع وجود الماء النّجس ، ولهذا جوّزنا الوضوء بنبيذ التّمر ؛ لأنّه ماء شرعيّ (١١).

وقوله : (فَلَمْ تَجِدُوا) : معطوف على المعنى المقدّر (١٢) ؛ لأنّ عدم الماء غير شرط في حقّ المريض.

__________________

(١) (وقوم جنب) ساقطة من ب. وينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ ، وغريب القرآن وتفسيره ١١٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣١.

(٢) في ب : فيتم. وينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٥٨ ـ ١٥٩ ، والبغوي ١ / ٤٣١ ـ ٤٣٢.

(٣) ينظر : الكشاف ١ / ٥١٤.

(٤) ساقطة من ع.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٤٠ ـ ١٤١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣١ ـ ٣٣٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٢.

(٦) تفسير الطبري ٥ / ١٤١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣٢.

(٧) في الأصل وب : أحدكم ، بدل (أحد منكم) ، وهو خطأ.

(٨) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١١٩ ، وتفسير غريب القرآن ١٢٧ ، وتفسير الطبري ٥ / ١٤١.

(٩) في ب : لمكان. وينظر : تفسير غريب القرآن ١٢٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٣ ، ومجمع البيان ٣ / ٩١.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٥ / ١٤٢ ـ ١٤٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٣ / ٢٠٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٤٣٣.

(١١) ينظر : بدائع الصنائع ١ / ١٥ ، وتفسير القرطبي ٥ / ٢٣٠ ـ ٢٣١.

(١٢) في ب : المقدم. وينظر : البحر المحيط ٣ / ٢٦٩ ، والدر المصون ٣ / ٦٩٢.