وكان صلىاللهعليهوسلم يقول يومئذ لسعد : ارم فداك أبي وأمّي (١). وأصيبت عين قتادة بن النّعمان حتى وقعت [على](٢) وجنتيه فردّها رسول الله إلى مكانها فعادت كأحسن ما كانت (٣).
ولمّا انصرف رسول الله صلىاللهعليهوسلم تبعه أبيّ بن (٤) خلف يقول : لا نجوت إن نجوت ، فقال بعض : ألا يعطف عليه رجل؟ فقال صلىاللهعليهوسلم : دعوه ، حتى إذا دنا تناول حربة من الحارث بن الصمة ، ثمّ عطف عليه وأشار بها إلى عنقه ، فخدش خدشة وتدهدى (٥) عن فرسه يقول : قتلني محمّد ، وأحاطت به قريش تقول : ما بك (٦) بأس ، وهو يقول : بلى فإنّ محمّدا كان توعّدني أن يقتلني فلو بزق عليّ بعد مقالته (٧٥ ظ) تلك لقتلني (٧) ، فكان كما قال ولم يبلغ مكّة.
ولمّا انتهى رسول الله [إلى](٨) فم الشّعب استقبلته فاطمة معها قربة من ماء وغسلت الدّم عن وجهه ، ثمّ جيء بعليّ وعليه نيّف وستّون (٩) جراحة من طعنة ورمية وضربة ، فجعل رسول الله يمسحها بإذن الله ، فتلتئم بإذن الله كأن لم تكن.
وجيء بحمزة وسائر الشّهداء فصلّى عليهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى كبّر سبعين تكبيرة ، فلمّا فرغ رسول الله صلىاللهعليهوسلم من صلاته مال نساء المدينة يبكون لموتاهنّ ، فقال (١٠) : أمّا حمزة لا بواكي له ، فبكى (١١) نساء المدينة حمزة أوّلا ثمّ بكين قتلاهنّ ، وصار (١٢) ذلك عادة لهنّ إلى يومنا هذا.
(مداولة الأيّام) : صرفها وإدارتها (١٣).
(وَلِيَعْلَمَ) : عطف على المعنى ، وكأنّه قال : إن يمسسكم قرح فلأنّه مسّ القوم قرح مثله وليعلم. وقيل : فيه إضمار ، وتقديره : نداولها بين النّاس لضروب من المصلحة وليعلم الله (١٤). وقيل : أوّل القصّة : (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ) إلى قوله : (لِيَبْتَلِيَكُمْ) [آل عمران : ١٥٢] ، (وليعلم) : عطف عليه.
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٦٥ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٥٧ ، وروح المعاني ٤ / ٧٢.
(٢) يقتضيها السياق.
(٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٥٨ ، وروح المعاني ٤ / ٧٢.
(٤) في ك : ابن أبي ، بدل (أبي بن).
(٥) مكانها في ك وع : قد هرا ، وهو تحريف. وتدهدى : تدحرج ، ينظر : لسان العرب ١٣ / ٤٨٩ (دهده).
(٦) النسخ الثلاث : بابك ، وبعدها في ك وع : بأمر ، بدل (بأس) ، وكلاهما تحريف.
(٧) في ب : ليقتلني. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ١٦٨ ـ ١٦٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٣٥٨ ، وروح المعاني ٤ / ٧٢.
(٨) يقتضيها السياق. وبعدها في ب : أقم ، بدل (فم).
(٩) في ب : وستين ، وهو خطأ.
(١٠) في الأصل وع وب : قال.
(١١) مكررة في ب.
(١٢) في ك وب : وصاروا. وينظر : مجمع الزوائد ٦ / ١٢٠.
(١٣) ينظر : الكشاف ١ / ٤١٩ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٩٩.
(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٦٠٢ ، والكشاف ١ / ٤٢٠ ، والتفسير الكبير ٩ / ١٦.