(تُعَلِّمُونَ) : «من التّعليم» (١).

و (الرّبّانيّ) : منسوب إلى الربان ، وهو المدبّر المتعهد (٢) القائم بالمصالح ، ولم يجئ (فعلان) من (فعل) بكسر العين إلا هذا (٣). وقيل (٤) : هو منسوب إلى (٥) الرّب ، والألف والنّون زائدتان كما يقال : لحيانيّ ورقبانيّ ، ويجوز أن ينسب إلى الله على سبيل التّخصيص كما يقال : علم الإلهي ، وهو مثل الإضافة.

(بِما كُنْتُمْ) : إثبات للحال ، وليس بإخبار عن ماض (٦).

و (الدّرس) : كالنّسخ والمحو (٧) ، ودرس العلم : حفظه ونقله من الكتاب إلى القلب مجازا (٨).

٨٠ ـ (أَيَأْمُرُكُمْ) : استفهام بمعنى الإنكار (٩).

ويحتمل أنّ (إِذْ) للمستقبل من الزمان كقوله : (وَإِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى) [المائدة : ١١٦](١٠) ، فتقديره إذا : أهو يأمركم بالكفر بعد أن تسلموا بأمره ، على معنى الإحالة (١١).

٨١ ـ (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ) : أضاف إليهم ؛ لأنّه أخذ الميثاق لأجلهم ، أو أخذ ميثاق الأمم دون الأنبياء ، ولقد صرّح ابن مسعود وقرأ (١٢) : (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب) ، حتى ظنّ مجاهد أنّ قراءة ابن مسعود هو لفظ القرآن وأنّ ما انعقد الإجماع من سهو الكاتب (١٣) ، وليس كما ظنّ مجاهد ؛ لأنّ هذا اللفظ يحتمل ما يحتمله لفظ ابن مسعود ووجهان (١٤) أبدا ولا يبعد دخول الأنبياء مع الأمم (١٥) في حكم الميثاق كدخولهم معهم في حكم التكليف يدلّ عليه قوله : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ) [الأحزاب : ٧] ، فنصرة من لم

__________________

(١) تفسير البغوي ١ / ٣٢١ ، والتفسير الكبير ٨ / ١١٢ وتفسير القرطبي ٤ / ١٢٣.

(٢) ساقطة من ك.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٤٤ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٢٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥١١.

(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٣٥ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٢٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٦٢.

(٥) (الربان ... منسوب إلى) ساقطة من ع.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٢١.

(٧) في ب : والمحق ، وهو تحريف.

(٨) ينظر : لسان العرب ٦ / ٧٩ (درس).

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥١٣ ، والوجيز ١ / ٢٢٠ ، والكشاف ١ / ٣٧٨.

(١٠) ينظر : المجيد ٦٦٦ (تحقيق : د. عطية أحمد).

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٤٧.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٤٩ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٣١ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٦٤.

(١٣) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ١٣٠ ، والطبري ٣ / ٤٤٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٦٤.

(١٤) في ك : وجهان.

(١٥) (مع الأمم) ساقطة من ب. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٣٨.