(وَهُمْ يَعْلَمُونَ) : أنّ الله أمر بالوفاء والأمانة على الإطلاق ، ولم ينزل في تركهما إباحة إذ هو باق على أصل الحظر وقضيّة العقل (١) ، ولذلك لا يجوز في الإسلام لمن دخل دار الحرب بأمان أن يسرق أو يخون.
وعن مجاهد والحسن أنّها في قوم من اليهود عاملوا (٢) المشركين ، فمنعت (٣) اليهود حقوقهم وقالوا : إنّكم بدّلتم دينكم ، وليس علينا في كتابنا (٤) سبيل في منع حقّ من بدّل دينه.
و (الدّينار) : اسم المضروب من الذّهب للمعاملة (٥).
و (الدّوام) : امتداد الحال (٦). وفي صفات الله صفة تنفي (٧) حدوث الحال.
٧٦ ـ وفي قوله : (بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ) تأليف ، استمالة لقلوب المؤمنين بالعهد.
(بل) : إضراب عن الكلام الأوّل (٨) ، و (من أوفى) : مبتدأ ، وهو شرط ، (وَاتَّقى) زيادة في الشرط ، جوابه : (فَإِنَّ اللهَ)(٩).
وإنّما لم يقل : فإنّ الله يحبّه لنظم الآي. ولم يقل : يحبّ الموفين بالعهود والمتّقين ؛ لأنّ الوفاء بعض التّقى فهو داخل فيه (١٠).
٧٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ) : نزلت في كنانة (١١) بن أبي الحقيق وأبي رافع وكعب ابن الأشرف وحيي بن أخطب ، عن عكرمة (١٢). وفي الذين قالوا : (لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ) [آل عمران : ٧٥] ، وكتبوا بأيديهم وزعموا أنّه من التّوراة ، عن الحسن (١٣). وفي الأشعث بن قيس وخصمه حين اختصما إلى النّبيّ صلىاللهعليهوسلم في بئر ، عن ابن جريج (١٤). وفي من
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٩٢.
(٢) في ب : وعاملوا ، والواو مقحمة.
(٣) مكانها في النسخ الثلاث : فمقت الله.
(٤) في ع : الأميين ، ومكانها في ب بياض. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤٣٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٠٤.
(٥) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٥٢٢.
(٦) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ٤٢٥ ، والكشاف ١ / ٣٧٥ ، والمجيد ١٢٤ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(٧) في ع وب : بنفي.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٠٥ و ٥٠٦ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٢٥.
(٩) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٨٩ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٧٣.
(١٠) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٥٢٦.
(١١) في ك : كتابه ، وبعدها : وابن رافع ، بدل (وأبي رافع).
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٣٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٠٦ ـ ٥٠٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤٥٩.
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٥٠٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٣١٨ ، والتفسير الكبير ٨ / ١٠٤.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٣٦ ـ ٤٣٧ ، والبغوي ١ / ٣١٨ ، والكشاف ١ / ٣٧٦.