(الإبراء) : إزاحة (١) الضّرر من مرض أو دين.
و (الْأَكْمَهَ) : «الذي ولد أعمى» (٢).
(وَالْأَبْرَصَ) : الذي به برص ، وهو داء تبيضّ (٣) منه البشرة ، وأمّا بياض (٤) يد موسى نفى الله عنها الدّاء (٥) حيث قال : (بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ) [طه : ٢٢].
و (الادّخار) (٦) : افتعال من الذّخر ، فالذّخيرة ما تعدّ لثاني (٧) الحال من متاع ونحوه.
وكانوا يدّعون معرفة الله تعالى ، فقال : إن كنتم تعرفون الله ففي هذا آية لكم ؛ لأنّ من صفة المعروف جلّ ذكره أن لا يفعل الإعجاز دعوة إلا لنبيّ (٨) مختار مخيّر.
٥٠ ـ (وَمُصَدِّقاً) : معطوف على قوله (٩) : (بِآيَةٍ) أو (١٠) مقترنا ، أو معجزا بآية من ربّكم. وهو حال للمجيء (١١).
(وَلِأُحِلَّ لَكُمْ) : معطوف (١٢) على (مصدّقا) ، أي : لأصدّق ولأحلّ (١٣). وهو لحوم الإبل والثّروب (١٤) وبعض الطيور والحيتان ، عن سعيد بن جبير وقتادة ووهب (١٥). وهذا يدلّ أنّ الله أحلّ لهم (١٦) طيّبات حرّم الله على اليهود ، ولم يحلّ لهم الظّلم والعدوان والكفر.
والأب في كلام عيسى عليهالسلام هو الفاعل ؛ لأنّ الرّجال تكنى بأفعالهم ، كنّي النّبيّ صلىاللهعليهوسلم أبا (١٧) القاسم لقسمه بين الناس رزق الله تعالى ، وكنّي عليّ أبا تراب لاضطجاعه على التّراب
__________________
(١) في ك : إزالة. وينظر : المحرر الوجيز ١ / ٤٣٩ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٧٥ ، والدر المصون ٣ / ١٩٧ ـ ١٩٨.
(٢) تفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٧ ، والوجيز ١ / ٢١١ ، والكشاف ١ / ٣٦٤.
(٣) في ك : بيض ، وفي ع : ابيض. وينظر : تفسير القرطبي ٤ / ٩٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٧٦ ، والدر المصون ٣ / ١٩٩.
(٤) ساقطة من ب.
(٥) (عنها الداء) ساقطة من ك وع.
(٦) في الآية نفسها : (وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ).
(٧) بعدها في ب : في ، وهي مقحمة. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١٥ ـ ٢١٦ ، وتفسير الطبري ٣ / ٣٨٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٤.
(٨) في ك : النبي. وينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٧٩.
(٩) في الآية السابقة.
(١٠) كذا في النسخ الأربع ، ولعل الصواب : أي. وينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٢٦٤ ، والتسهيل ١٠٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٩٠.
(١١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١٦٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٢٠٥.
(١٢) في ك وب : معطوفا.
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٧١ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٠١ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٩١.
(١٤) جمع ترب ، والثّرب : شحم رقيق يغشّي الكرش والأمعاء ، ينظر : القاموس المحيط ٦٠ (ثرب).
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣٨٤ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٤٠٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٠١.
(١٦) بعدها في الأصل وك وع : يعني ، وهي مقحمة.
(١٧) في الأصل وب : أبو.