وقيل (١) : الفائدة أنّه رفع وهو شابّ فيكلّم الناس كهلا حين ينزل. و (الكهل) : الذي تمّ (٢) شبابه وقارب الشّيخوخة ، وحدّ ذلك بثلاث وثلاثين سنة ، واكتهل النّبت إذا تمّ طوله (٣).
٤٧ ـ (بَشَرٌ) : إنسان (٤). روي أنّ زكريّا زوّجها من يوسف بن داود النّجّار ، فلمّا صارت إليه وجدها حبلى قبل أن يباشرها ، فكفّ عنها ، وكان رجلا صالحا ، فكره أن يغشى عليها ، وائتمن أن يسرحها خفية ، فتراءى له ملك في النّوم وبشّره بأمر عيسى حقيقة ، ففرح وسكن إلى أن ولدت ، ثمّ حملها وابنها إلى ناصرة خوفا من أجاب الملك ، وقيل : من هوادش الملك.
٤٩ ـ (وَرَسُولاً) : عطف على قوله : (وَجِيهاً) [آل عمران : ٤٥](٥).
(أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ) : أي : قائلا إنّي قد جئتكم (٦). ويحتمل أنّه أراد به (٧) (٦٦ و) الرّسالة ؛ لأنّ الرّسالة في معنى القول (٨).
و (الخلق) (٩) ههنا بمعنى التأليف والتّصوير دون التّكوين (١٠).
(الطِّينِ) : التّراب المؤلف بتأليف (١١) دون الحجر.
(كَهَيْئَةِ) : أي : مثل هيئة. والهيئة كيفيّة البنية (١٢) ، يقال : هاء يهاء هيئة (١٣).
و (النّفخ) : تعمد النفس وغيره (١٤). والهاء (١٥) عائدة إلى المثال أو الطّين.
__________________
(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٢ / ٦٣.
(٢) في ب : في.
(٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٧٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٦٣ ، وزاد المسير ١ / ٣٣٢.
(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٣٠٢ ، والخازن ١ / ٢٤٦.
(٥) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٤٠٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٦٧ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٩٣.
(٦) وهذا على قراءة من قرأ بكسر الهمزة وهي قراءة شاذّة ، ينظر : إعراب القراءات الشواذ ١ / ٣١٨ ، والمجيد ٩٢ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٢ / ٤٨٦.
(٧) ساقطة من ك.
(٨) ينظر : المجيد ٩٢ (تحقيق : د. عطية أحمد) ، والبحر المحيط ٢ / ٤٨٦ ، والدر المصون ٣ / ١٩٠ ـ ١٩١.
(٩) في الآية نفسها : (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ).
(١٠) ينظر : الوجيز ١ / ٢١١ ، والتفسير الكبير ٨ / ٥٥ ، وتفسير القرطبي ٤ / ٩٣.
(١١) في ب : يتألف.
(١٢) في ك وع : البينية ، وفي ب : النية.
(١٣) في ك : هية. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٦٨ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٩٧ ، والدر المصون ٣ / ١٩٢ ـ ١٩٣.
(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٤٦٨.
(١٥) في الآية نفسها : (فَأَنْفُخُ فِيهِ). وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٤١٣ ، وملاك التأويل ١ / ٣٠١ ـ ٣٠٢.