والثالث : أنهم [رأوا](١) الحق في لزوم سير (٢) معهودة بعضها منسوخ وبعضها (٣) بدعة ، فقال صلىاللهعليهوسلم : بل الحق في الانقياد لله فيما يمحو ويثبت.
والرّابع : أنّه أعرض عن جدالهم ، وأخبر بما يقطع جدالهم (٤) ، كقول موسى عليهالسلام حيث قال فرعون : (إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (٢٧) قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (٢٨)) [الشّعراء : ٢٧ ـ ٢٨].
(أَأَسْلَمْتُمْ) : بمعنى (٥) الأمر ، كقوله (٦) : (فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [هود : ١٤] ، و (هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ) [الصّافّات : ٥٤](٧).
و (الْبَلاغُ) : اسم من التّبليغ ، كالعذاب والتّعذيب ، والكلام من التّكليم. وتبليغ الرّسالة : أداؤها وإيصالها (٨).
وفي قوله : (فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ) تمهيد لعذر النّبيّ صلىاللهعليهوسلم بعد البلاغ (٩).
وفي قوله : (وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ) معنى التّهديد (١٠).
٢١ ـ (وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ) : عن أبي عبيدة بن الجرّاح أنّ بني إسرائيل قتلوا من أوّل النّهار في ساعة واحدة ثلاثة وأربعين نبيّا ، فقام إليهم مئة رجل من الصّالحين ينهونهم فقتلوهم أيضا (١١). وقد قتلوا زكريّا ويحيى عليهماالسلام ، وسعوا في قتل المسيح عليهالسلام أبلغ سعي ، وسمّوا نبيّنا صلىاللهعليهوسلم.
والفاء في قوله (١٢) : (فَبَشِّرْهُمْ) على الجزاء لتضمّن الاسم الموصول نوعا من الشّرط (١٣).
__________________
(١) يقتضيها السياق.
(٢) في ب : سيرة.
(٣) (منسوخ وبعضها) ساقطة من ك.
(٤) ينظر : التفسير الكبير ٧ / ٢١٠ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٢٧.
(٥) بعدها في ب : لام ، وهي مقحمة.
(٦) في ب : كقولهم ، والميم مقحمة.
(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠٢ ، وتفسير الطبري ٣ / ٢٩١ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٣٣.
(٨) ينظر : لسان العرب ٨ / ٤١٩ (بلغ).
(٩) ينظر : التفسير الكبير ٧ / ٢١٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٢٩.
(١٠) ينظر : التفسير الكبير ٧ / ٢١٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٤٢٩.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٢٩٤ ، والكشاف ١ / ٣٤٧ ـ ٣٤٨ ، وزاد المسير ١ / ٣١٢.
(١٢) في ك : قولهم ، والميم مقحمة.
(١٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٦٣ ، والكشاف ١ / ٣٤٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٤١٥.