وإنّما قال : (هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ) ، ولم يقل : أمّهات الكتاب ؛ لأنّه اعتبر المعنى وهو الأصل ، فجعل الآيات شيئا واحدا ثمّ وحّد ، وقريب منه قوله : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً) [المؤمنون : ٥٠](١).
(وَأُخَرُ) : جمع (٢) أخرى. وإنّما [لم](٣) يصرف للتأنيث والعدل عند البصريّين (٤) ، وقال الكسائي : لأنّه صفة كالاسم مثل : عمر (٥).
(زَيْغٌ) : «ميل عن الحقّ» (٦) ، قال الله تعالى : (فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ) [الصّفّ : ٥] ، وقال : (وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا) [سبأ : ١٢].
(فَيَتَّبِعُونَ) : يتتبّعون.
و (التّأويل) (٧) : ردّ أحد المحتملين إلى ما يطابق الظّاهر ، وقيل : هو تبيين ما يؤدّي إليه فحوى الخطاب على وجه الاستخراج (٨). (٦٢ و)
(وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ) : أي : مآله ومصيره وما يؤدّي إليه (٩). وههنا وقف تامّ (١٠). وفي قراءة أبيّ (١١) : (ويقول الرّاسخون) ، وكذلك روى طاووس عن ابن عبّاس (١٢) ، وفي مصحف عبد الله : (إن تأويله إلا عند الله) ثمّ استأنف : (والرّاسخون) (١٣). وقال أبو حاتم : (والراسخون) في تقدير : وأمّا الراسخون (١٤) ، وإلى هذا ذهب في مسألة القدر والصفات عليّ وعائشة وأمّ سلمة وغيرهم.
وإحدى فوائد نزول (١٥) المتشابه الابتلاء. فإن قيل : هل كان النّبيّ صلىاللهعليهوسلم يعلم تأويل هذا النوع
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري : ٣ / ٢٣١ ـ ٢٣٢ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٧٨.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) يقتضيها السياق ، وبعدها في ك : يثبت ، بدل (يصرف).
(٤) ينظر : الكتاب ٣ / ٢٨٣ ـ ٢٨٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٧٧ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٨٥ و ٣٥٥.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٩٨ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٣٨.
(٦) تفسير الطبري ٣ / ٢٤٠ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٣ ـ ١٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٩٩.
(٧) في الآية نفسها : (وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ).
(٨) ينظر : البرهان ٢ / ١٤٨ ـ ١٥٠ ، والتأويل اللغوي في القرآن الكريم دراسة دلالية ٢ ـ ١١.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٢٥٠ ـ ٢٥١ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٨٧ ، والبرهان ٢ / ١٤٨.
(١٠) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٧٨ ، والقطع والائتناف ٢١٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٤.
(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٩١ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٨٠ ، والكشاف ١ / ٣٣٩.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن ١ / ١١٦ ، والقطع والائتناف ٢١٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ١٥.
(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٩١ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٨٠ ، والكشاف ١ / ٣٣٩.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٢٤٨.
(١٥) ساقطة من ك. وينظر : الكشاف ١ / ٣٣٨ ، وتفسير النسفي ١ / ١٤٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٩٨.