نزل القرآن بالطّريقتين جميعا ، قال : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) [مريم : ٩٥] ، وقال (١) : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ (٢) داخِرِينَ) [النّمل : ٨٧](٣).
وإنّما لم يبن (٤) (كلّ) إذا انقطع عن المضاف ؛ لأنّ فيه معنى الإضافة وإن انقطع ، بخلاف (قبل) و (بعد).
(لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ) : أي : يقولون : لا نفرّق ، ضد ما قالت الكفّار : (نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ) [النّساء : ١٥٠](٥).
(سَمِعْنا وَأَطَعْنا) : (السّمع) : الإجابة (٦).
و (الإطاعة) : إتيان الطاعة واستعمالها ، وهي ضدّ المعصية.
(غُفْرانَكَ) : نصب على سبيل السؤال والطلب (٧) قريب من الإغراء.
٢٨٦ ـ (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً) : الآية ، قيل : إنّ جبريل عليهالسلام قال للنّبيّ صلىاللهعليهوسلم : إنّ الله تعالى أثنى عليك وعلى أمّتك فسله حاجتك ، فدعا النّبيّ صلىاللهعليهوسلم بهذه الدعوات (٨) ، فذكر الله إخبارا عنه وعن أصحابه ليكون ذلك ثناء عليهم أيضا.
وعن عليّ قال : " خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش" (٩).
(إِنْ نَسِينا) : النّسيان (١٠) ضدّ الذّكر (١١). وكانت المؤاخذة عليه جائزة على ما سبق في تكليف ما لا يطاق ، فأمّا من يعرض اليوم للنّسيان فيجوز أن يكون مؤاخذا أيضا (١٢). (٦١ و)
و (الخطأ) : ما يقع من غير قصد (١٣) ، كتولّد القتل من الضّرب ، وإصابة الإنسان برمي (١٤)
__________________
(١) ساقطة من ك.
(٢) في ب : آتيه ، وهو خطأ.
(٣) ينظر : الكشاف ١ / ٣٣١ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٥٨٥.
(٤) (وإنما لم يبن) ساقطة من ب.
(٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٦٩ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٣٣١ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٧٣.
(٦) ينظر : الكشاف ١ / ٣٣١ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٨٠.
(٧) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٨٨ ، وتفسير الطبري ٣ / ٢٠٧ ، والنكت والعيون ١ / ٣٠٠.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٢٠٨ ، والبغوي ١ / ٢٧٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٩٢.
(٩) الكشاف ١ / ٣٣٤. وهذا حديث مروي عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم في مسند أحمد ٥ / ١٥٩ ، والمع؟؟؟ الأوسط ٤ / ٢٦٢ ، والمستدرك ١ / ٧٥٠.
(١٠) ساقطة من ك.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٩٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٧٤ ، ومجمع البيان ١ / ١٩١.
(١٢) ينظر : تفسير البيضاوي ١ / ٥٨٦.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٢١٠ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٣٠.
(١٤) في ع : يرمي.