(كاتِبٌ بِالْعَدْلِ) : لا ينقص من حقّ الدّائن ولا يزيد على المديون ، فلذلك استحب تعديل الشروط (١).

(وَلا يَأْبَ كاتِبٌ) : نهي عن النّدب والاستحباب يدلّ على أنّ الكاتب يجب (٢) أن يكون عالما بالشروط ، وقيل (٣) : شكرا لما علّمه الله.

(وَلْيُمْلِلِ) : أي : ليملي (٤) ، كما يقال : تظنّنت وتظنّيت.

و (الإملاء) : إلقاء الكلمة على الكاتب ، وأصله من الإمهال ؛ لأنّه يلقي فيمهل ليكتب (٥).

(وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ) : ليكون ذلك (٦) إقرارا منه.

(وَلا يَبْخَسْ) : ينقص (٧) ، قال : (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ) [الأعراف : ٨٥].

و (السّفيه) : الجاهل عند مجاهد (٨) ، لم يذكر صغرا ولا كبرا ، وهو ينصرف إلى الصغر لذكر (٩) الضّعيف بعده ، وبه (١٠) قال السدّيّ (١١).

و (الضّعيف) : ضعيف العقل من عته أو جنون (١٢) ، وقيل (١٣) : من لا يحسن العبارة.

(أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ) : لا يقدر لعجمة أو خرس (١٤).

(وَلِيُّهُ) : وليّ المديون ، عن الضحّاك وابن زيد (١٥).

(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ) : الأحرار المسلمين (١٦) ، كقوله : (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى

__________________

(١) النسخ الثلاث : الشروطي. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٦١ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٣ ، والكشاف ١ / ٣٢٥.

(٢) ساقطة من ك. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٦٠.

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤.

(٤) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٤٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والقرطبي ٣ / ٣٨٥.

(٥) ينظر : لسان العرب ٥ / ٢٩٠ (ملا).

(٦) في ك : ذاك. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤ ـ ٧٣٥ ، والوجيز ١ / ١٩٤ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٣٨٥.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٦٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤.

(٨) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨.

(٩) في ع : لذلك.

(١٠) ساقطة من ب.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ ـ ١٦٦ ، والبغوي ١ / ٢٦٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٦٠.

(١٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والجواهر الحسان ١ / ٥٤٧.

(١٣) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٩٤.

(١٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والكشاف ١ / ٣٢٦.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤.

(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨.