(كاتِبٌ بِالْعَدْلِ) : لا ينقص من حقّ الدّائن ولا يزيد على المديون ، فلذلك استحب تعديل الشروط (١).
(وَلا يَأْبَ كاتِبٌ) : نهي عن النّدب والاستحباب يدلّ على أنّ الكاتب يجب (٢) أن يكون عالما بالشروط ، وقيل (٣) : شكرا لما علّمه الله.
(وَلْيُمْلِلِ) : أي : ليملي (٤) ، كما يقال : تظنّنت وتظنّيت.
و (الإملاء) : إلقاء الكلمة على الكاتب ، وأصله من الإمهال ؛ لأنّه يلقي فيمهل ليكتب (٥).
(وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ) : ليكون ذلك (٦) إقرارا منه.
(وَلا يَبْخَسْ) : ينقص (٧) ، قال : (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ) [الأعراف : ٨٥].
و (السّفيه) : الجاهل عند مجاهد (٨) ، لم يذكر صغرا ولا كبرا ، وهو ينصرف إلى الصغر لذكر (٩) الضّعيف بعده ، وبه (١٠) قال السدّيّ (١١).
و (الضّعيف) : ضعيف العقل من عته أو جنون (١٢) ، وقيل (١٣) : من لا يحسن العبارة.
(أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ) : لا يقدر لعجمة أو خرس (١٤).
(وَلِيُّهُ) : وليّ المديون ، عن الضحّاك وابن زيد (١٥).
(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ) : الأحرار المسلمين (١٦) ، كقوله : (وَأَنْكِحُوا الْأَيامى
__________________
(١) النسخ الثلاث : الشروطي. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٦١ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٣ ، والكشاف ١ / ٣٢٥.
(٢) ساقطة من ك. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٦٠.
(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤.
(٤) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٣٤٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والقرطبي ٣ / ٣٨٥.
(٥) ينظر : لسان العرب ٥ / ٢٩٠ (ملا).
(٦) في ك : ذاك. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٤ ـ ٧٣٥ ، والوجيز ١ / ١٩٤ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٣٨٥.
(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٦٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨.
(٩) في ع : لذلك.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٥ ـ ١٦٦ ، والبغوي ١ / ٢٦٨ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٦٠.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والجواهر الحسان ١ / ٥٤٧.
(١٣) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٩٤.
(١٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨ ، والكشاف ١ / ٣٢٦.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧٣٥ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤.
(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٦٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٩٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٨.