(فَلَهُ ما سَلَفَ) : أي : ما سبق حالة الحظر (١).
(وَأَمْرُهُ إِلَى اللهِ) : إن شاء عفا عنه ما ارتكب من الشيء المكروه في العقول بغير إباحة في الشرع (٢). والدليل على كراهته في العقل أنّه يؤدّي إلى قطع الرّحم والأخوّة (٣) ، ويذمّ فاعله ولا يحمد.
٢٧٦ ـ (يَمْحَقُ اللهُ) : المحق : النّقص ، يعني : ذهاب البركة ، ومنه محاق القمر (٤).
(وَيُرْبِي) : يزيد (الصَّدَقاتِ) بالإثابة عليها (٥) ، جاء على التّجنيس (٦) كقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا) [النّساء : ١٣٦].
وقوله : (كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ) : في العائد (٧) على أكل الرّبا مستحلّا له (٨).
٢٧٧ ـ (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) : عارضة ، وإنّما اقتضى الحثّ على دفع الصدقة وترك الرّبا بالتّرغيب في ثواب الطاعة (٩).
٢٧٨ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ) : نزلت في عبّاس وعثمان وخالد قد أسلفوا وأمروا بتركه (١٠). والأظهر أنّها نزلت في مسعود وخبيب وعبد ياليل (١١) وربيعة بن عمرو بن عمير الثّقفيّ ، كانوا يداينون بني المغيرة بن عبد الله المخزوميّ وغيرهم من قريش ، وكانوا قد أسلموا على أنّ كلّ ربا عليهم فهو موضوع وكلّ ربا لهم (١٢) فهو غير موضوع ، وكان صلىاللهعليهوسلم أمر بأن (١٣) يكتب لهم أنّ لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ، وكان فعله (١٤) هذا دفعا لهم وحسن نظر في شأنهم من غير خيانة ولا غدر (١٥). كما روي أنّ رجلا أسلم على أن لا يصلّي
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٤٣ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧٢٦ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٣.
(٢) ينظر : زاد المسير ١ / ٢٨٦ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٣٦١ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٤٩.
(٣) في ب : والآخرة ، وبعدها : (ويذم فاعله) مكررة في ك.
(٤) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٩٠ ، والوجيز ١ / ١٩٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٧٣.
(٥) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٩١ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٦٤ ، والكشاف ١ / ٣٢١.
(٦) وهو" أن يتّفق اللّفظان ويختلف أو يتقارب المعنيان" ، الخصائص ٢ / ٤٨ ، وينظر : المثل السائر ١ / ٢٤١.
(٧) في ك : العارض ، وبعدها : استحلاله ، بدل (مستحلا له).
(٨) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧٢٧ ، والوجيز ١ / ١٩٢ ، ومجمع البيان ٢ / ٢٠٨ ـ ٢٠٩.
(٩) في ك : الطاعات. وينظر : تفسير الطبري ٣ / ١٤٥ ـ ١٤٦ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٥٠.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٦٤ ، وزاد المسير ١ / ٢٨٧ ، والبحر المحيط ٢ / ٣٥٠ ـ ٣٥١.
(١١) في ع : يابيل.
(١٢) (فهو موضوع ... لهم) ساقطة من ب.
(١٣) في ك : أن.
(١٤) في ع : فعلهم ، والميم مقحمة.
(١٥) في ك وب : عذر.