و (الأذى) : التكره والتندم على الصّدقة (١) ، أو إلحاق المكروه بالفقير بتعييره (٢).

٢٦٣ ـ "(قَوْلٌ (٣) مَعْرُوفٌ) : مبتدأ ، (وَمَغْفِرَةٌ) عطف عليه" (٤).

(خَيْرٌ) : على التفضيل.

و (الصّدقة) : ما يتصدّق به من الخير والمعروف (٥).

(وَاللهُ غَنِيٌّ) : عن الصّدقات ، (حَلِيمٌ) : لا يعجل بعقوبة المانّ بصدقته (٦).

٢٦٤ ـ (لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ) : إبطال الصّدقة إحباط ثوابها (٧).

ولا يحبط الخير شيء إلا المنّ لهذه الآية ، والكفر لقوله تعالى : (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) [المائدة : ٥] ، والرّياء لهذه (٨) الآية ، ولأنّه لا يقع لوجه الله.

(كَالَّذِي) : يحتمل أن يكون تشبيها بمشار معروف من (٩) المنافقين أو من اليهود والمشركين. ويحتمل أن يكون تشبيها لمن يوجد بهذه الصّفة.

و (الرّئاء) : مصدر كالمراآة (١٠).

و (الصّفوان) : الحجر الأملس (١١).

و (التّراب) : أجزاء (١٢) الأرض.

و (الوابل) : المطر الشديد (١٣).

و (الصّلد) : الحجر الذي لا غبار له وهو يبرق (١٤) ، ويقال للأرض التي لا تنبت : صلد (١٥).

(٥٨ ظ)

__________________

(١) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٣٠٨.

(٢) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٤٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٧١٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٥٠.

(٣) في ك : قوله ، وهو خطأ.

(٤) البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٧٤ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٢١٤. وينظر : البحر المحيط ٢ / ٣٢٠.

(٥) ينظر : لسان العرب ١٠ / ١٩٦ (صدق).

(٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٧١٢ ، والوجيز ١ / ١٨٧ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٥٠.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٩٠ ، والوجيز ١ / ١٨٧ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٣١١.

(٨) في ب : بهذه ، وبعدها : (ولأنه) ساقطة منها.

(٩) مكررة في ب.

(١٠) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٥٠ ، ومجمع البيان ٢ / ١٨٣.

(١١) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٩٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٤٧ ، والنكت والعيون ١ / ٢٨١.

(١٢) في ع : جزاء.

(١٣) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٨٦ ، وغريب القرآن وتفسيره ٩٩ ، وتفسير غريب القرآن ٩٧.

(١٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٨٧ ، والكشاف ١ / ٣١٢ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٣١٣.

(١٥) في ب : صلدا. وينظر : تفسير الطبري ٣ / ٩١ ـ ٩٢ ، والنكت والعيون ١ / ٢٨١.