بأرض إيليا رفع له شخص بيت المقدس من بعيد ورأى خرابا عظيما فهاله (١) ذلك فخطر بباله (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها) ، فتلفّظ به من غير إنكار ، فابتلاه الله في الحال بما جعله معجزة له في ثاني الحال (٢).
وقوله : (أو كالذي) معطوف على معنى (ألم تر إلى الذي حاجّ) ، وقد ذكرنا أنّ معناه : هل رأيت كمثله (٣)؟ وقيل (٤) : معناه : أو الذي ، على طريقة من يعبّر عن يقين بمثله.
(خاوِيَةٌ) : خالية (٥) ، ويعبر به عن الزّوال والسّقوط (٦).
(عُرُوشِها) : والعرش : البناء من غير سقف أو (٧) ظلّ. وكان ابن عمر إذا نظر إلى عروش مكّة قطع التّلبية (٨).
وإحياء القرية عمارتها (٩).
(كَمْ لَبِثْتَ) : أقمت بمكان أو على حال (١٠).
وإنّما قال : (يَوْماً)؛ لأنّه لم ير الشمس حين (١١) انتبه ، فلمّا حقّق النظر رأى بقيّة أثر الشمس فقال : (أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ)(١٢).
وإنّما لم يشعر بمدّة لبثه لأحد معنيين : إمّا لأنّه لمّا غيّر عليه الحال أنساه الحالة الأولى ، أعني : حالة الموت ، وإمّا لأنّه لم ير في حال الموت شيئا كالنائم الذي لا يحتلم لم يدر مقدار نومه وإن رأى رؤيا استدلّ بها على طول نومه.
و (المئة) : اسم لعشر عشرات من العدد. وإنّما كتب بزيادة الألف (١٣) لئلا تشتبه ب (منه).
و (العام) : الحول (١٤).
__________________
(١) مكانها في ب : فيها له.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٤٦ ـ ٥٠ ، والبغوي ١ / ٢٤٣ ـ ٢٤٥.
(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١٧٠ ، وتفسير الطبري ٣ / ٤٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٧٩.
(٤) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٨٠ ، وتفسير الطبري ٣ / ٤٠ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٧٩.
(٥) تفسير الطبري ٣ / ٤٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٤٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٢٠.
(٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٤٣.
(٧) في ع : أي. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٤٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٢٤٣ ، والقرطبي ٣ / ٢٩٠.
(٨) ينظر : صحيح ابن خزيمة ٤ / ٢٠٥ ، والمسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم ٣ / ٢٧٣.
(٩) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٩٠.
(١٠) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٢٩٦.
(١١) النسخ الثلاث : حتى.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٣ / ٥١ ـ ٥٢ ، والنكت والعيون ١ / ٢٧٥ ، والكشاف ١ / ٣٠٧.
(١٣) لم تعد لهذه الألف ضرورة في الإملاء الحديث لزوال الاشتباه. ينظر : المرجع في الإملاء ١١٥.
(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٢٢ ، ومجمع البيان ٢ / ١٧١ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٩١.