ثمّ اختلف في كيفيّة الدّفع ، قيل (١) : يدفع الكفّار بالمؤمنين. وقيل (٢) : يدفع الرعاء (٣) بالملوك. وقيل : يدفع (٤) الله البلايا عن البعض ببركة (٥) بعضهم كما روي في الحديث : (لو لا رجال خشّع وصبيان رضّع وبهائم رتّع لصبّ عليكم العذاب صبّا) (٦).
٢٥٢ ـ (بِالْحَقِّ) :" بالصّدق" (٧).
والآية دليل على نبوّة نبيّنا صلىاللهعليهوسلم ؛ لأنّ الوحي الظاهر لا يكون إلا إلى الأنبياء ، فأخبر عن رسالته أيضا (٨) لئلا يتوهّم سامع الآية نبوّة من غير رسالة.
٢٥٣ ـ (تِلْكَ) : إشارة إلى المرسلين (٩).
(فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) : أفاد العلم بتفاضل الرّسل عليهمالسلام بالخصال الشريفة بعد استوائهم في رتبة الرّسالة ، كتفاضل المؤمنين فيها بعد استوائهم في (١٠) رتبة الإيمان.
وتقدير (كَلَّمَ اللهُ) :" كلّمه الله" (١١). والذين كلّمهم الله مثل (١٢) آدم وموسى ونبيّنا عليهمالسلام (١٣).
و (دَرَجاتٍ) : نصب على التفسير كقوله : (وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ) [الإسراء : ٢١] ، وقوله : (هَلْ نُنَبِّئُكُمْ (١٤) بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً) [الكهف : ١٠٣].
و (الدّرجة) كالخطوة ، يقال : جاء على أدراجه ، وذهب على أدراجه ، ودرج القوم إذا مضوا وانقرضوا ، إلا أنّ أكثر استعمالها في المعاني ولذلك يسمّى الثنايا الغلاظ مدارج ، وتدرّج فلان إذا ترقّى شيئا بعد شيء ، فإذا الدّرجة المرقاة (١٥). والمراد ههنا الرّفعة بالشأن دون الجثث.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٣٣ ، والكشاف ١ / ٢٩٦.
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٠١ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٩١ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٧٨.
(٣) في ب : الدعاء.
(٤) في ع : يرفع.
(٥) في ك : بتركة.
(٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٨٤ ـ ٦٨٥ ، والفردوس بمأثور الخطاب ٤ / ١٥٩ ، وخلاصة البدر المنير ١ / ٢٥٠.
(٧) تفسير القرآن الكريم ١ / ٦٨٦ ، ومجمع البيان ٢ / ١٥٣.
(٨) ساقطة من ب. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٨٠.
(٩) ينظر : الكشاف ١ / ٢٩٧ ، والتفسير الكبير ٦ / ١٩٤ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٥٤٩.
(١٠) ساقطة من ك. وينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٦٢ ـ ٢٦٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٨٢.
(١١) معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٧٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٣٣٣ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٢٨.
(١٢) في ك : مثلا.
(١٣) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٢٦٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٨٢.
(١٤) في الأصل وك وب : أنبئكم ، وهو خطأ.
(١٥) في ب : الخبث. وينظر : لسان العرب ٢ / ٢٦٦ (درج).