بقلنسوتك (١) ، أما إنّها لا تساوي شيئا ولكنّي أحببت أن أحيي السّنّة).
وللآية معنيان : أحدهما : إباحة الطّلاق للرّجال أنّى شاؤوا في الحيض والطّهر واحدة وأكثر ما داموا (٢) قبل المسيس ، والثاني : أن تقيم (ما) (٣) مقام (اللّواتي) أو مقام (حين) ولا تجعلها شرطا لاستدامة الحال (٤) ، وفائدة الرّخصة على هذا القول نفي تحرّجهم عن ذلك لما يرونه فرارا عن المهر.
والمراد بالمسّ المطلق في باب النّساء : الجماع ، وكذلك اللّمس المطلق في بابهنّ (٥).
(أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ) : (أو) بمعنى الواو (٦) ، تسمّوا (٧) لهنّ مهرا صحيحا ثابتا غير فاسد ولا مجهول.
و (المتعة) المأمور (٨) بها واجبة ممّا يصلح لمثلها على مثله ، يراعي جنبة الرجل بذكر قدره وجنبة المرأة بقوله : (بِالْمَعْرُوفِ)(٩) وعن عمر : أدنى ما يجزئ (١٠) في متعة النساء ثلاثون درهما (١١) ، وبذلك أمر شريح رجلا. وعن ابن عبّاس : أعلاها خادم ، ودون ذلك ورق ، ودون ذلك (١٢) كسوة ، وروي أنّه قدّم الكسوة على الورق (١٣).
وحكم المتوفّى عنها زوجها قبل المسيس والتّسمية حكم المدخول بها ، قضى (١٤) بها عبد الله [بن](١٥) مسعود باجتهاده ، وأخبره معقل بن يسار أنّه وافق قضاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم في بروع بنت
__________________
(١) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢١٧ ، والقرطبي ٣ / ٢٠٢ والبحر المحيط ٢ / ٢٤٠.
(٢) في ب : ما تناموا ، وهو خطأ. وينظر : تفسير القرطبي ٣ / ١٩٧ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤١.
(٣) ساقطة من ب. والمراد قوله في الآية نفسها : (ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ).
(٤) ينظر : التفسير الكبير ٦ / ١٣٦ ـ ١٣٧ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٠ ـ ٢٤١.
(٥) ينظر : الوجوه والنظائر ٢٥٦ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ٢٣٠.
(٦) ينظر : بدائع الصنائع ٢ / ٣٠٢ ، وتفسير القرطبي ٣ / ١٩٩ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤١.
(٧) في ك : وتسموا.
(٨) في ك : أمور ، وفي ع : لها أمور ، والمراد قوله في الآية نفسها : (وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ).
(٩) ينظر : بدائع الصنائع ٢ / ٣٠٤ ، وتفسير القرطبي ٣ / ٢٠١ ـ ٢٠٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٤٢.
(١٠) في ك : يجري.
(١١) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ٣١٩. وعزي إلى ابن عمر في المحلى ١٠ / ٢٤٨ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٧ / ٢٤٤ ، وبدائع الصنائع ٢ / ٣٠٤.
(١٢) في ع : كذلك. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٧١٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٥٥ ، وسبل السّلام ٣ / ١٥٣.
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٦٩ ، وتفسير البغوي ١ / ٢١٨ ، ومجمع البيان ٢ / ١٢٣.
(١٤) ساقطة من ب.
(١٥) من ك وب.