والكافّة مأخوذة من كفّة الشيء ، وهو حرفه (١) ونهايته.

٢٠٩ ـ وفي فحوى قوله : (فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) تهديد ؛ لأنّ العزيز لا يمنعه شيء عن معاقبة المفسدين من عبيده (٢).

٢١٠ ـ (هَلْ يَنْظُرُونَ) : نزلت في المتثبّطين عن الإيمان مع مشاهدة الآيات على وجه التهديد (٣).

و (هل) : أداة استفهام ، والمراد به النفي كما تقول : هل بقي بعد هذا شيء (٤)؟

(ينظرون) : ينتظرون (٥) ، كقوله : (انْظُرُونا) [الحديد : ١٣] ، وقوله : (انْظُرْنا) [البقرة : ١٠٤].

ولقوله : (فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) ثلاثة معان :

أحدها : كون المأتيّ في ظلل من الغمام ، كما تقول : أتيت فلانا في بيته فخرج إليّ.

والثاني : إتيان الآتي بظلل ، كما تقول (٦) : أتاهم السلطان في عسكر لجب.

والثالث : لبس الأمر على المأتيّ ، كما تقول : أتاه الملك على صورة كذا ، وإنّما هو في نفسه على صورته ، وإن (٧) لبّس الأمر على المأتيّ (٨). والله متعال عن الحلول ، وعن أن يحيط به شيء في عظمته (٩).

و (الظّلل) : جمع ظلّة (١٠).

(وَقُضِيَ الْأَمْرُ) : أمضي حكم الله فيهم (١١).

٢١١ ـ (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ) : نزلت في تذكير ما نصب الله لبني إسرائيل من الأدلّة ، وإعراضهم عنها ، وإزالتهم نعم الله تعالى عن أنفسهم بالكفران ، ليكون في ذلك تعزية لرسول

__________________

(١) في ع : صرفه ، وهو تحريف. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٧٩ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٠٠ ، والمجيد ٥٣٦ (تحقيق : د. عبد الرزاق الأحبابي).

(٢) ينظر : الكشاف ١ / ٢٥٣ ، والتفسير الكبير ٥ / ٢١١.

(٣) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦١٢ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٢٥٥.

(٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٦١١ ، والوجيز ١ / ١٦٠ ، والمجيد ٥٣٨ (تحقيق : د. عبد الرزاق الأحبابي).

(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨١ ، وتفسير البغوي ١ / ١٨٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٨٣.

(٦) (أتيت فلانا ... تقول) ساقطة من ب.

(٧) في الأصل : فإن ، وفي ب : وأنه.

(٨) (كما تقول : أتاه ... المأتي) ساقطة من ع.

(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٤٧ ـ ٤٤٩ ، والبغوي ١ / ١٨٤ ، والبحر المحيط ٢ / ١٣٣ ـ ١٣٤.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٤٦ ، وإعراب القرآن ١ / ٣٠١ ، والوجيز ١ / ١٦٠.

(١١) ينظر : الوجيز ١ / ١٦١ ، وتفسير البغوي ١ / ١٨٤ ، والبحر المحيط ٢ / ١٣٤ ـ ١٣٥.