يرفع الإثم عن المتأخّر لما جاز الرّمي فيه إذ التنفل بالرمي عبث.
(لِمَنِ اتَّقى) : أي (١) : رفع الإثم لمن اتّقى محظورات الإحرام (٢). روي أنّ رجلا توفّي بمنى ، فقيل لعمر : أما تشهد دفنه؟ (٤٦ ظ) فقال : وما يمنعني عن دفن من لم يذنب مذ غفر له (٣). وقال (٤) صلىاللهعليهوسلم : (من حجّ فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه) (٥).
والحشر (٦) : الجلاء.
٢٠٤ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ) : قال السدّي وغيره : نزلت في الأخنس بن شريق الثّقفيّ ، وكان رجلا حسن المنظر ، حلو المنطق ، خبيث السّريرة ، واسمه فيما يروى أبيّ ، وإنّما لقّب بالأخنس (٧) لأنّه خنس مع (٨) ثلاث مئة رجل من حلفائه من بني زهرة يوم بدر ولم يشهدوا (٩). وقال الحسن : نزلت في كلّ منافق ومراء (١٠).
وإعجاب الشيء بالشيء أن يسرّه (١١).
(وَيُشْهِدُ اللهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ) : يعني يقول : الله شهيد على ما في قلبي من الوفاء والإخلاص (١٢).
(وَهُوَ أَلَدُّ) : شديد (١٣) الخصومة. فإن كان الألدّ ههنا بمعنى النعت ف (الْخِصامِ) مصدر كالقتال (١٤) ، وإن كان على معنى التفضيل ف (الخصام) (١٥) جمع خصم نحو : كلب وكلاب (١٦).
والمخاصمة قريب من المحاجّة (١٧).
__________________
(١) ساقطة من ك.
(٢) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ١٤٦ ، وتفسير البغوي ١ / ١٧٩ ، والقرطبي ٣ / ١٤.
(٣) ينظر : مصنف عبد الرزاق ٥ / ١٤.
(٤) في الأصل وك وع : قال ، والواو ساقطة.
(٥) مسند أحمد ٢ / ٤٨٤ ، والترغيب والترهيب ٢ / ١٠٣ ، وجامع العلوم والحكم ١٦٧.
(٦) في الآية نفسها : (وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
(٧) في ك : الأخنس.
(٨) في ك : في.
(٩) (ولم يشهدوا) ساقطة من ب. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٢٥ ، والبغوي ١ / ١٧٩ ، والإصابة ١ / ١٩٢.
(١٠) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢٢١ ، وزاد المسير ١ / ١٩٩ ، والجواهر الحسان ١ / ٤٢٦.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٨ ، ومجمع البيان ٢ / ٥٤.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٢٥ ، والبحر المحيط ٢ / ١٢٢.
(١٣) في ع : أشد. وينظر : غريب القرآن وتفسيره ٩٠ ، وتفسير غريب القرآن ٨٠ ، والعمدة في غريب القرآن ٨٩.
(١٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٩ ، والتفسير الكبير ٥ / ١٩٩ ، والبحر المحيط ٢ / ١٢٣.
(١٥) بعدها في ع : (مصدر كالقتال وإن كان على معنى التفضيل فالخصام) ، وهي مقحمة.
(١٦) ينظر : تفسير غريب القرآن ٨٠ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٧٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٩.
(١٧) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ١٦.