و (النّصيب) : الحظّ والقسم (١).
و (السرعة) (٢) ضدّ البطء.
والمراد بالحساب عدّ الأعمال (٣). روي أنّ الله تعالى يحاسب الكلّ مرّة واحدة لا يشغله حساب عن حساب ، وينتهي الحساب (٤) في مقدار حلبة شاة ، وروي في مقدار فواق ناقة ، وروي في مقدار لحظة (٥).
٢٠٣ ـ (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) : نزلت في الإقامة بمنى لذكر الله عزوجل ، وفي حكم النفر. وأيّام منى هي المعدودات ثلاثة بعد اليوم العاشر الذي هو آخر الأيّام المعلومات (٦). وأيّام النّحر ثلاثة أيّام أوّلها آخر الأيّام المعلومات (٧) وآخرها الثاني من المعدودات ، أفضلها أوّلها (٨). أخذ في تفسير المعلومات والمعدودات بقول ابن عبّاس وابن عمر (٩) ، وفي توقيت النّحر بقولهما وبقول عليّ وأنس رضي الله عنهم (١٠).
(فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ) : وهو أن يرمي الجمار يومين بعد يوم اليوم النّحر ، وينفر مع النّفر الأول (١١).
واختلفوا في رفع الإثم (١٢) ، قيل (١٣) : هو التّخيير بين الأمرين كما تقول (١٤) : من أفطر (١٥) في السفر فلا حرج عليه ومن صام فلا حرج عليه. وقيل (١٦) : وجبت الرمي ثلاثة أيّام بقوله (١٧) : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) ، فلمّا أباح التّعجيل في اليومين خرج اليوم الثالث من الوجوب ، فلو لم
__________________
(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٣ ـ ١٧٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٥١.
(٢) في الآية نفسها : (وَاللهُ سَرِيعُ الْحِسابِ). وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٧٤ ، ومجمع البيان ٢ / ٥١.
(٣) ينظر : التفسير الكبير ٥ / ١٩٠ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٤٣٤ ـ ٤٣٥ ، والبحر المحيط ٢ / ٩٣.
(٤) (وينتهي الحساب) مكررة في ك.
(٥) ينظر : الكشاف ١ / ٢٤٨ ـ ٢٤٩ ، ومجمع البيان ٢ / ٥١ ـ ٥٢ ، والبحر المحيط ٢ / ١١٤.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤١٢ ـ ٤١٥ ، والبغوي ١ / ١٧٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٧٧.
(٧) في ك وب : المعدودات.
(٨) ينظر : التمهيد ٢٣ / ١٩٦ ، ونصب الراية ٤ / ٢١٣ ، والدراية ٢ / ٢١٥.
(٩) ينظر : السنن الكبرى للبيهقي ٥ / ٢٢٨ ، والتمهيد ١٢ / ١٣٠ ، وتغليق التعليق ٢ / ٣٧٧.
(١٠) ينظر : التمهيد ١٢ / ١٣٠ و ٢٣ / ١٩٦ ، ونصب الراية ٤ / ٢١٣ ، والدراية ٢ / ٢١٥.
(١١) ينظر : الوجيز ١ / ١٥٩ ، وتفسير البغوي ١ / ١٧٩ ، والقرطبي ٣ / ٨ ـ ٩.
(١٢) في الآية نفسها : (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ).
(١٣) ينظر : معاني القرآن الكريم ١ / ١٤٥ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٦٠٣ ، والكشاف ١ / ٢٥٠.
(١٤) في الأصل وك : يقول.
(١٥) في ب : أفرط ، وبعدها : (في) ساقطة منها.
(١٦) ينظر : التفسير الكبير ٥ / ١٩٤.
(١٧) ساقطة من ب.