الجمع على شيئين وبعض الثالث ؛ لأنّ أكثر الشيء يقوم مقام الكلّ ، كما قام يومان ونصف مقام ثلاثة أيّام في قوله : (وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ) [البقرة : ٢٠٣] ، وقام يوم ونصف مقام يومين في قوله : (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ) [البقرة : ٢٠٣](١).
(فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ) : عيّن الوجوب فيهنّ بالإحرام ، وعن عطاء أنّه التّلبية (٢).
وتلبية النبيّ صلىاللهعليهوسلم : لبّيك اللهمّ لبّيك ، لبّيك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك ، لا شريك لك (٣). وتجوز الزيادة عليه (٤). (٤٥ ظ)
و (الرّفث) هو الجماع (٥).
و (الفسوق) ما يخرج به الرجل عن طاعة الله من الأشياء التي هي محظورة بعقد الإسلام ، أو بعقد الإحرام (٦).
و (الجدال) : المجادلة ، وهو (٧) إقامة الحجّة لمقابلة (٨) الحجّة. والمراد ههنا ، قيل (٩) : المدافعة في أمر الحجّ أنّه (١٠) في أيّ شهر. وقيل : أن (١١) تماري صاحبك حتى تغضبه.
وفي فحوى قوله : (يَعْلَمْهُ اللهُ) القبول والإثابة (١٢).
(وَتَزَوَّدُوا) : قيل : إنّ قوما متّكلين كانوا يحجّون بغير زاد ، فيبقون كلّا على الناس ، ويرونه توكّلا على الله وتقوى (١٣) من أنفسهم ، فأمر الله برفع الزّاد للحجّ ، وبيّن أنّ خير الزّاد للمعاد التّقوى وترك السؤال ، والاتّكال على الله ، لا الحجّ بغير زاد (١٤).
وعن سعيد بن جبير الزاد الكعك والسويق إفهاما (١٥) للسائل ، وهو البلغة.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ١١٩ ـ ١٢٠ ، وتفسير الطبري ٢ / ٣٥٦ ، وزاد المسير ١ / ١٩٠.
(٢) ينظر : تفسير سفيان الثوري ٦٣ ، والطبري ٢ / ٣٥٧ ـ ٣٥٩ ، والنكت والعيون ١ / ٢١٦.
(٣) صحيح البخاري ٢ / ٥٦١ ، ومسلم ٢ / ٨٤١ و ٨٤٢ ، وابن خزيمة ٤ / ١٧١.
(٤) ينظر : الموطأ ١ / ٣٣١ ، ومسند الشافعي ١٢٢ ، ومسند عبد الله بن عمر ٤٨ ـ ٤٩.
(٥) ينظر : اللغات في القرآن ١٨ ، وتفسير مجاهد ١ / ١٠٢ ، وسفيان الثوري ٦٣.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣٦٩ ـ ٣٧٠ ، وتفسير البغوي ١ / ١٧٢ ـ ١٧٣ ، والكشاف ١ / ٢٤٣.
(٧) في ك : وهي.
(٨) في ع : بمقابلة. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٦٤ ـ ١٦٥ ، والمصباح المنير ١ / ١٠٢ (جدل).
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣٧٤ ـ ٣٧٦ ، والكشاف ١ / ٢٤٣ ـ ٢٤٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٧٣.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك : إنما. وينظر : تفسير سفيان الثوري ٦٣ ، والطبري ٢ / ٣٧١ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٩٤.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٩٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٧٣ ، والجواهر الحسان ١ / ٤١٦.
(١٣) في ع : ويقوي.
(١٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٥٦ ، وتفسير البغوي ١ / ١٧٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٧٣.
(١٥) النسخ الثلاث : افيها ما. وينظر : تفسير سفيان الثوري ٦٤ ، والطبري ٢ / ٣٨٠ ، والقرطبي ٢ / ٤١١.