ونحر هدي الإحصار لا يجوز في غير الحرم لما روي عن ناجية بن جندب الأسلمي عن أبيه أنّه ذهب بهدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأخذ في شعبة لا يبصرونه (١) حتى نحره بالحرم.

(فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) : شاة فصاعدا (٢). والهدي والهديّ لغتان (٣).

والحلق والسبت واحد (٤).

ورأس الشخص هو الطرف الأعلى خلفه أو مقدمه (٥).

والحلق المنهيّ ههنا مباح عند الغاية (٦).

والحلق ساقط عن المحصر كسائر أفعال المناسك (٧).

وبلوغ الهدي محلّه بلوغه الحرم (٨) كقوله : (هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) [المائدة : ٩٥].

(فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً) : نزلت في كعب بن (٩) عجرة ومن كان في حاله.

والفدية من الصيام ثلاثة أيّام (١٠) ، ومن (١١) الصدقة ثلاثة أصوع من الحنطة يصرفها إلى ستّة مساكين (١٢) ، ومن النّسك ما تيسّر (١٣) ، وهو جمع نسيكة وهي الذّبيحة على وجه القربة (١٤).

والمحصر (١٥) مخيّر بين هذه الأشياء (١٦).

(فَإِذا أَمِنْتُمْ) : في القابل بعد زوال الإحصار (١٧).

__________________

(١) في ب : لا يبصر فيه ، بدل (لا يبصرونه). وينظر : السنن الكبرى للنسائي ٢ / ٤٥٣ ، وشرح معاني الآثار ٢ / ٢٤٢ ، وكنز العمال ٥ / ٢٣٢.

(٢) ينظر : الحجة ٢ / ١٨٩ ، وتفسير الطبري ٢ / ٢٩٥ ـ ٢٩٩ ، والمبسوط للسرخسي ٤ / ٢٩.

(٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٦٧ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٩٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٣٧٨.

(٤) ينظر : اتفاق المباني وافتراق المعاني ١٩٨.

(٥) ينظر : لسان العرب ٦ / ٩١ (رأس).

(٦) ينظر : البحر المحيط ٢ / ٨٢ و ٨٣.

(٧) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣٨٠.

(٨) ينظر : النكت والعيون ١ / ٢١٣ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٨ ، وزاد المسير ١ / ١٨٦ ـ ١٨٧.

(٩) في ب : عن ، وهو تحريف. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣١٥ ـ ٣٢١ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١٢٠ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٨٩.

(١٠) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٩٩ ، والطبري ٢ / ٣٢١ ، والنكت والعيون ١ / ٢١٤.

(١١) في ع وب : من ، والواو ساقطة.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣٢١ ، والبغوي ١ / ١٧٠ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٦٨.

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣١٨.

(١٤) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٩ ، ومجمع البيان ٢ / ٣٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٣٨٦.

(١٥) في ب : والمحضر ، وهو تصحيف.

(١٦) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٣٢٢ ، والبغوي ١ / ١٧٠ ، والتفسير الكبير ٥ / ١٥٢.

(١٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٧٠.