و (التّهلكة) اسم من الهلاك (١). وقال الخارزنجي (٢) : لا أعرف مصدرا على (التّفعلة) بضمّ العين إلا هذا. والمراد ههنا الهلاك في أمر الدّيانة ، والهلاك يستعمل (٣) في ذلك ، قال عمر : " لو لا عليّ لهلك عمر" (٤).
(إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) : محبّة الله عبده ارتضاؤه (٥) لدينه وسائر كراماته ، ومحبّة العبد ربّه ارتضاؤه للعبادة والذّكر.
والفرق بين المحبّة والإرادة أنّك تريد عدوّك بالمكروه والسّوء ، ولا تحبّه بالمكروه والسّوء (٦).
١٩٦ ـ (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ) : عطف التّطوّع على الفرض (٧) ، ويجوز ذلك إذا حلّ محلّ الواجب في التأكيد كقوله : (أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) [النساء : ٥٩].
وقيل : أراد بها العمرة الواجبة بالإحرام المتقدّم ؛ لأنّه قال : (وَأَتِمُّوا) والإتمام إنّما هو بعد الشّروع (٨) ، وعلى هذا حجّة (٩) من لم يأمر القارن بطوافين وسعيين.
وقرأ الشعبيّ (١٠) : (والعمرة) بالرفع ، ويراها تطوّعا (١١) ، ويجوز التّطوّع بما لا أصل لها في الفرائض كالاعتكاف (١٢).
(فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) : منعتم بالعوائق من الخوف والمرض والفقر (١٣). وروى إبراهيم بن علقمة : (٤٥ و) فإن أحصرتم من مرض أو حبس ، قال : فحدّثت به سعيد بن جبير فقال : هكذا قال ابن عبّاس (١٤).
__________________
(١) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٦٦ ، والعمدة في غريب القرآن ٨٨.
(٢) أبو حامد أحمد بن محمد الخارزنجي البشتي ، أديب خراسان في عصره ومصنف تكملة العين ، ت ٣٤٨ ه ، ينظر : الأنساب ٢ / ٣٠٤ ، وكشف الظنون ١ / ٤٨ و ٢ / ١٤٤٣ ، والأعلام ١ / ٢٠٨. وتابعه الطبرسي في مجمع البيان ٢ / ٣٤ ، ونقل قوله الفخر الرازي في التفسير الكبير ٥ / ١٣٦. ومما جاء على التّفعلة أيضا : التّضرّة والتّسرّة ، ينظر : الكتاب ٤ / ٢٧٠ ، والتفسير الكبير ٥ / ١٣٦ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٤٧٨.
(٣) في ك : ليستعمل ، واللام مقحمة.
(٤) الاستيعاب ٣ / ١١٠٣ ، وشرح نهج البلاغة ١٢ / ٢٠٥. ويروى : لو لا معاذ لهلك عمر ، ينظر : السنن الكبرى للبيهقي ٧ / ٤٤٣ ، والإحكام للآمدي ١ / ٢٥٤.
(٥) في ب : وارتضاؤه ، والواو مقحمة.
(٦) ينظر : زاد المسير ١ / ٢٠٢.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٨٦ ـ ٢٨٨ ، والبغوي ١ / ١٦٦.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٨٤ ، وزاد المسير ١ / ١٨٥ ، والتفسير الكبير ٥ / ١٣٩.
(٩) بعدها في النسخ الأربع : على ، وهي مقحمة.
(١٠) ينظر : مختصر في شواذ القراءات ١٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٨٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٦٦.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٨٥ ، ومعاني القرآن الكريم ١ / ١١٤ ، وتفسير البغوي ١ / ١٦٦.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٩٠.
(١٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٦٧ ، والنكت والعيون ١ / ٢١٣.
(١٤) ينظر : شرح معاني الآثار ٢ / ٢٥١.