وهذه الآية تدلّ على جواز صوم الجنب ؛ لأنّ المجامعة إذا وقعت في آخر الليل فلا بدّ من أن يقع الغسل بعد الفجر (١).
وتدلّ (٢) على جواز الاعتكاف في كلّ مسجد يؤدّن فيه (٣). قال عليّ : لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ، وإليه ذهبت (٤) عائشة وابن مسعود (٥). ولا اعتكاف إلا بصوم له أو لغيره ، وإليه ذهب عليّ وعائشة وابن عمر ومجاهد وابن (٦) فاختة عن ابن عبّاس (٧).
و (الحدّ) (٨) في اللغة بمعنى المنع والحجب (٩) ، قال الشاعر (١٠) : [من البسيط]
|
لا تعبدون إلها غير خالقكم |
|
فإن دعيتم فقولوا دونه حدد |
١٨٨ ـ (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ) : نزلت في من لأخيه عليه مال ولا بيّنة له عليه (١١). وقيل : في امرئ القيس بن عياش الكنديّ ، خاصمه عيدان بن ربيعة الحضرميّ في أرض ، فاختصما إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وأراد الكنديّ أن يحلف (٤٣ ظ) فأنزل الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً) [آل عمران : ٧٧] فأبى أن يحلف ، فحكم عيدان في أرضه (١٢). وعن ابن عبّاس والحسن وقتادة نزلت في الوديعة تكون عند رجل ولا بيّنة عليه (١٣).
(بالباطل) : بالكسب الباطل ، كالغصب ونحوه (١٤).
والواو للعطف ، (وَتُدْلُوا) : في محلّ الجزم بدليل قراءة أبيّ : (ولا تدلوا) (١٥). وقيل : في
__________________
(١) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣٢٥ ـ ٣٢٦.
(٢) في ع : ويدل.
(٣) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٥٩ ، والقرطبي ٢ / ٣٣٣.
(٤) النسخ الثلاث : ذهب.
(٥) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣٣٣.
(٦) في ك وب : وأبو.
(٧) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣٣٤ ، والدراية في تخريج أحاديث الهداية ١ / ٢٨٧ ـ ٢٨٨.
(٨) في الآية نفسها : (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوها).
(٩) ساقطة من ب. وينظر : إصلاح المنطق ٢٧٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٥٧ ، وشرح القصائد التسع ٢ / ٧٥١.
(١٠) ورقة بن نوفل ، ينظر : الأغاني ٣ / ١١٥ ، ومعجم البلدان ٢ / ١٦١ ، ورواية الشطر الثاني فيهما : فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٥١ ، والبغوي ١ / ١٦٠.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٧٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٥٩ ، وزاد المسير ١ / ١٧٦.
(١٣) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٣٣٩.
(١٤) ينظر : الوجيز ١ / ١٥٣ ، وتفسير البغوي ١ / ١٥٩ ، والقرطبي ٢ / ٣٣٨.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٥٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٦٠ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٣٤٠.