(أُجِيبُ) : أنفذ الدّعوة وأجيز (١) ، وذلك يكون بالقول والفعل جميعا ، ونقيضه الإعراض.
فأمّا الرّدّ (٢) فإنّه نوع إجابة حقيقة أو مجازا (٣).
والإجابة بمعنى الاستجابة (٤) كالإبشار والاستبشار.
والجواب مشتقّ من الإجابة ، أو اسم موضوع اشتقّ منه الإجابة (٥).
وإجابة الله إيّانا هي قبول دعوتنا ، وإجابتنا إيّاه قبول أمره (٦).
و (الرّشد) (٧) كالاهتداء ، ونقيضه الغيّ (٨).
١٨٧ ـ (أُحِلَّ لَكُمْ) : قال معاذ بن جبل : قدم النبيّ صلىاللهعليهوسلم المدينة فصام من كلّ شهر ثلاثة أيّام ، وصام يوم عاشوراء حتّى نزل قوله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) [البقرة : ١٨٣] ، (٤٣ و) فكان من شاء صام ومن شاء أطعم مسكينا حتى أنزل : (شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي) إلى قوله : (وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) [البقرة : ١٨٥] ، ففرضه الله تعالى ، وأثبت صيامه على الصّحيح المقيم ، ورخّص فيه للمريض والمسافر ، وثبّت إطعام الشيخ الذي لا يستطيع صيامه ، فكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ، وإذا ناموا امتنعوا عن ذلك ، فجاء رجل يقال له : صرمة قد ظلّ يومه يعمل ، فجاء صلاة العشاء فوضع رأسه فنام قبل أن يطعم ، فأصبح صائما (٩) ، فرآه النبيّ صلىاللهعليهوسلم من آخر النهار وقد أجهد ، فقال : إنّي أراك قد أجهدت ، فقال : يا رسول الله ظللت يومي أعمل فجئت صلاة العشاء فنمت قبل أن أطعم ، وجاءه عمر بن الخطّاب وقد أصاب من النساء ، فنزلت (١٠) الآية.
قال ابن عرفة (١١) : (الرَّفَثُ) : الجماع ههنا ، والرّفث : التّصريح (١٢) بذكر الجماع." وقال
__________________
(١) ينظر : تفسير البيضاوي ١ / ٤٦٧.
(٢) في ب : المراد.
(٣) ينظر : لسان العرب ٣ / ١٧٢ ـ ١٧٤ (ردد).
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٣١ ، وتفسير البغوي ١ / ١٥١ ، والقرطبي ٢ / ٣١٣.
(٥) ينظر : لسان العرب ١ / ٢٨٣ (جوب).
(٦) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٥٥ ، والقرطبي ٢ / ٣٠٨.
(٧) في الآية نفسها : (لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٣١ ، ولسان العرب ٣ / ١٧٥ (رشد) ، والبحر المحيط ٢ / ٣٣.
(٩) في ع : نائما.
(١٠) في الأصل : ونزلت. وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٢٢٣ ـ ٢٢٨ ، والنكت والعيون ١ / ٢٠٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٥٧ ـ ١٥٨.
(١١) وهو قول الفراء في معاني القرآن ١ / ١١٤ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن ٧٤. وعزي إلى ابن عباس في تفسير الطبري ٢ / ٢١٩ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٦٩. وعزي إلى ابن عرفة في تفسير القرطبي ٢ / ٣١٥.
(١٢) في ع : بالتصريح. وينظر : تاج العروس ١ / ٦٢٤ (رفث).