والجمع (١) ، قال (٢) : [من الوافر]
ذراعي عيطل أدماء بكر |
|
هجان اللّون (٣) لم تقرأ جنينا |
(وَالْفُرْقانِ) : الحكم الفاصل (٤) ، ولذلك عطفه على (الْهُدى).
وعن النبيّ صلىاللهعليهوسلم أنّه خرج (٤٢ ظ) عام الفتح صائما في شهر رمضان ، فلمّا بلغ الكديد أفطر وأمر بالإفطار (٥).
واسم (السّفر) (٦) في اللّغة يشمل أيّ خروج من الوطن ولو مدّة ساعة ، إذ (٧) اشتقاقه من سفارة السّفير ، أو الإسفار وهو الظّهور (٨). وفي الشّرع مختصّ بمدّة ثلاثة أيّام (٩).
والمراد بالإرادة : رفع مشيئة الآخر ، وهي أخصّ في المرادات من المشيئة ، وهي تستعمل (١٠) بمعنى المشيئة والمحبّة والطّلب (١١).
و (الْعُسْرَ) : ما يتعسّر ويشقّ ، و (الْيُسْرَ) : نقيضه ، ولذلك يقال للعامل بيمينه : يسر (١٢) ، وللعامل بيساره : أعسر (١٣).
(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ) : عدّة (١٤) شهر رمضان إن كانت ثلاثين فثلاثين ، وإن كانت تسعا وعشرين فتسعا وعشرين (١٥). ويحتمل أنّ المراد به الثلاثين عند الاشتباه (١٦). ويحتمل عدّة القضاء في الحالة الثانية (١٧).
__________________
(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٢٢ ، ومجمع البيان ٢ / ١٢ ، ولسان العرب ١ / ١٣٠ (قرأ).
(٢) عمرو بن كلثوم ، ديوانه ٦٦.
(٣) في ب : هجا اللوم ، بدل (هجان اللون) ، وهو خطأ. والأدماء : البيضاء ، شرح القصائد التسع ٢ / ٦٢١. وامرأة عيطل :
طويلة ، المزهر ٢ / ١٣٥ ، وقيل : هي الطويلة العنق ، شرح القصائد التسع ٢ / ٦٢١.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ١٩٨.
(٥) ينظر : مسند الشافعي ١٥٧ ، وصحيح البخاري ٢ / ٦٨٦ والسنن الكبرى للبيهقي ٤ / ٢٤٦. والكديد : موضع على اثنين وأربعين ميلا من مكة ، معجم البلدان ٤ / ٤٤٢.
(٦) في الآية نفسها : (وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ).
(٧) في الأصل وك وب : إذا.
(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١١٨ ، ولسان العرب ٤ / ٣٦٧ (سفر).
(٩) ينظر : الأوسط ١ / ٤٤٦ ، وبداية المبتدي ٢٥ ، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ٢٧٥ ـ ٢٧٦.
(١٠) في الأصل : يستعمل.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٢٣ ـ ١٢٤ ، ومجمع البيان ٢ / ١٢ ، والتعريفات ٣٠ ـ ٣١.
(١٢) النسخ الثلاث : أيسر.
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ١٢٤ ، ولسان العرب ٤ / ٥٦٣ (عسر).
(١٤) ساقطة من ب.
(١٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٥٣ ، والقرطبي ٢ / ٢٠٢ ، والبحر المحيط ٢ / ٥١.
(١٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٦٥ ـ ٥٦٦.
(١٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٦٥ ، وتفسير البغوي ١ / ١٥٣ ، والقرطبي ٢ / ٢٠٢.