باقية غير منسوخة ، إذ في كلّ كتاب وجوب الإيمان بنبيّنا صلىاللهعليهوسلم مصرّحا ومعرّضا ، وواجبات لم ينسخها الإسلام فهم مدعوّون إليها.
(فَاسْتَبِقُوا) : بادروا ، والاستباق : المبادرة (١) ، قال الله تعالى : (وَاسْتَبَقَا الْبابَ) [يوسف : ٢٥](٢).
(يَأْتِ بِكُمُ اللهُ) : أي : يحضركم الله ، ويجمعكم ليوم (٣) الجمع.
وفيه تهديد لمن ترك أمره ، وتطميع لمن أطاعه (٤).
١٥٠ ـ وإنّما كرّر (وَمِنْ حَيْثُ) للتأكيد (٥) ، وقد اتّصل الأوّل (٦) بالإخبار عن علم أهل الكتاب ، والثاني (٧) بالشهادة المحضة أنّه حقّ ، والثالث بنفي حجّة الناس (٨).
(لِئَلَّا يَكُونَ) : اللام للتعليل (٩).
و (أن) الخفيفة تحلّ الفعل محلّ الاسم ، تقول : أحبّ أن تفعل كذا ، وأكره أن لا تفعل (١٠). وهي أداة لتفسير العلم والحسبان والإيقان والادّعاء والزّعم ونحوها. ومجازه : لئلا يكون لغير الظالمين من الناس عليكم حجّة ، إذ الاستثناء مع المستثنى منه أحد اسمي الباقي. وإنّما انتفت حجّة غير الظالمين ولم تنتف حجّتهم ؛ لأنّ الحجّة كالبيّنة ، والعادل لا يأتي ببيّنة (١١) الزّور ، فكذلك بالحجّة الداحضة ، والظالم بخلافه (١٢).
وفي الآية دليل على جواز استثناء (١٣) الأكثر من الأقلّ ؛ لأنّ الذين ظلموا كانوا أكثر من بقيّة الناس.
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٤ ـ ٢٥.
(٢) ينظر : لسان العرب ١٠ / ١٥٢ (سبق).
(٣) في ع : يوم ، وبعدها في ب : للجمع ، بدل (الجمع). وينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٢ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٥٠٤ ، والوجيز ١ / ١٣٨.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٢ / ٤٢ ـ ٤٣ ، والكشاف ١ / ٢٠٦ ، والتفسير الكبير ٤ / ١٣٥.
(٥) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢٦ ، والوجيز ١ / ١٣٨ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٦٨.
(٦) ساقطة من ك. وأراد قوله تعالى في الآية ١٤٤ : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ).
(٧) قوله تعالى في الآية ١٤٩ : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (١٤٩)).
(٨) في ب : الإسلام. وينظر : التفسير الكبير ٤ / ١٣٧ ـ ١٣٨ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ٢٠١.
(٩) ينظر في لام التعليل : مغني اللبيب ٢٧٥ ، والمساعد على تسهيل الفوائد ٢ / ٢٥٦ ، ومعاني النحو ٣ / ٣٥٣.
(١٠) ينظر : حروف المعاني ٥٨ ـ ٥٩ ، واللمع في العربية ٣٠٣ ـ ٣٠٤ ، وأسرار العربية ٢٢٨.
(١١) في ك : بنية.
(١٢) ينظر : مجمع البيان ١ / ٤٣١ ـ ٤٣٢ ، والتفسير الكبير ٤ / ١٣٩ ـ ١٤٠ ، والبحر المحيط ١ / ٦١٥.
(١٣) في ك : استئناف ، وفي ع : الاستثناء.