والمعرفة علم بتمييز الذّهن (١) ، وقيل : تلخيص نقيضه العلم لقوله صلىاللهعليهوسلم : (٣٧ ظ) (تعرّف إلى الله في الرّخاء يعرفك في الشّدّة) (٢) ، وقيل (٣) : سكون النفس إلى ما وقع به العلم ، لقولهم : النّفس عروف (٤).
وضدّ المعرفة الإنكار (٥) ، ولذلك أوجب أبو حنيفة معرفة الله (٦) في الإيمان.
١٤٧ ـ (الْحَقُّ) : يحتمل أنّه مبتدأ (٧) ، ويريد به الحقّ المذكور من قبل وهو البيت أو المسجد أو نعت نبيّنا صلىاللهعليهوسلم ، ويكون خبره في (مِنْ (٨) رَبِّكَ)(٩).
ويحتمل أن يكون (الحقّ) خبر (١٠) مبتدأ محذوف ، وتقديره : هو الحقّ (١١) ، فيريد : هو الوحي الذي ذكر فيه حالة أهل الكتاب ، هو الصدق من ربّك.
(مِنَ الْمُمْتَرِينَ) : والامتراء افتعال من المرية وهي (١٢) الشكّ ، نعوذ بالله منه (١٣).
١٤٨ ـ والوجهة والوجهة (١٤) : الجهة (١٥).
والمراد بها القبلة وما في معناها ممّا يجب أن يقبل عليها ولا يعرض عنها من أمور الدنيا (١٦) ، نظيره : (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) [المائدة : ٤٨] ، و (لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً) [الحجّ : ٦٧](١٧).
وهذه الآية منسوخة بقوله : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً) [آل عمران : ٨٥](١٨). وقيل :
__________________
(١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢١ ـ ٢٢.
(٢) الزهد لهناد ١ / ٣٠٤ ، واعتقاد أهل السنة ٤ / ٦١٤ ، وجامع العلوم والحكم ١٨٣ و ١٨٤ و ١٨٩.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٢١.
(٤) مجمع الأمثال ٢ / ٣٣٣ ، والمزهر ١ / ٣٨٩.
(٥) ينظر : لسان العرب ٥ / ٢٣٣ (نكر).
(٦) ليس في ع.
(٧) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٧٠ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٣ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٢٧.
(٨) مكررة في الأصل.
(٩) بعدها في النسخ الأربع : وحكمه ، وهي مقحمة. وينظر : القطع والائتناف ١٦٧ ، والكشاف ١ / ٢٠٤.
(١٠) في ع : غير.
(١١) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ١١٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢٢٤ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٦٣.
(١٢) (هي) ساقطة من ب.
(١٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢٢٥ ، والبحر المحيط ١ / ٥٩٢.
(١٤) في الآية ١٤٨ : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها).
(١٥) ساقطة من ب ، وفي ك : والجهة ، والواو مقحمة. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٠٣ ، تفسير القرطبي ٢ / ١٦٤ ، والتسهيل ٦٣.
(١٦) ينظر : التفسير الكبير ٤ / ١٣١ و ١٣٢.
(١٧) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٥٠٤ ، والتفسير الكبير ٤ / ١٣١ ـ ١٣٢.
(١٨) لم أقف في المصادر التي بين يدي على من يقول بنسخها.