(ما وَلَّاهُمْ) : ما حملهم على التّولّي (١) والإعراض.
والقبلة (٢) : اسم لما يستقبل (٣) ، وهي مختصّة في الشرع بما يجب استقباله في الصلاة (٤).
(كانُوا عَلَيْها) : أي : استقبالها (٥) ، وهي بيت المقدس (٦).
والمراد بقوله : (لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) جميع المساجد على وجه الأرض (٧).
١٤٣ ـ (وَكَذلِكَ) : تشبيه إحدى (٨) حالتيهم بالأخرى ، أي : كما ولّيناكم عن قبلتكم التي كنتم عليها (٩).
(جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) : عدلا وخيارا (١٠).
ويحتمل أنّ ذلك إشارة إلى قوله : (من) في قوله (١١) : (يَهْدِي مَنْ يَشاءُ).
والفعل (وسط) بفتح السّين وساطة وسطة ، وقيل : وسط بضمّ السين وساطة (١٢).
(لِتَكُونُوا) : أي : لكي تكونوا (١٣).
(شُهَداءَ) :" جمع شهيد" (١٤).
وشهادتهم يوم القيامة على الكفّار بتكذيب (١٥) الأنبياء عليهمالسلام ، لما عاينوه ، أو ثبت عندهم بالوحي ، أو علموه بالإخبار المتواتر (١٦).
وقيل (١٧) : حجّة على الناس عند إجماعهم. وإنّما صاروا كذلك (١٨) ؛ لأنّ كلّ نبيّ كان يتلوه
__________________
(١) في ب : ما عملهم على التوالي ، بدل (ما حملهم على التولي). وينظر : مجمع البيان ١ / ٤١٣.
(٢) في الآية نفسها : (ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ).
(٣) ينظر : التفسير الكبير ٤ / ٩٣ ، والدر المصون ٢ / ١٥٤ ، والتوقيف على مهمات التعاريف ٥٧١.
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣ ، ولسان العرب ١١ / ٥٤٧ (قبل).
(٥) ينظر : روح المعاني ٢ / ٣.
(٦) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢١٨ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٤٩٦ ، والتفسير الكبير ٤ / ٩٢.
(٧) ينظر : روح المعاني ٢ / ٣.
(٨) ساقطة من ك.
(٩) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٤٩٨.
(١٠) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٨٣ ، وتفسير غريب القرآن ٦٤ ، والنكت والعيون ١ / ١٦٤ ـ ١٦٥.
(١١) في الآية السابقة ، و (من في قوله) ساقطة من ك. وينظر : الوجيز ١ / ١٣٥ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ١٢٣ ، والدر المصون ٢ / ١٥٠.
(١٢) ينظر : لسان العرب ٧ / ٤٣٠ (وسط).
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٦ ، ومجمع البيان ١ / ٤١٦ ، والدر المصون ٢ / ١٥٢.
(١٤) تفسير الطبري ٢ / ١٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٢ / ٨ ، والدر المصون ٢ / ١٥٢.
(١٥) في ك : وتكذيب.
(١٦) ينظر : الزهد لابن المبارك ٥٥٧ ، ونوادر الأصول ١ / ٣٤٧ ، وتفسير الطبري ٢ / ١٤ ـ ١٥.
(١٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ١٥٦.
(١٨) في ك : لذلك.