والألف واللام في (الدِّينَ) للمعهود (١) لا للجنس.
والدّين هو المثال من الحكم (٢) الذي هو أوجب (٣) من السنّة والعادة.
(فَلا تَمُوتُنَّ) : نهي عن غير المنهيّ ، كقوله : (فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا) [لقمان : ٣٣] ، وقولك : لا أرينّك ههنا ، ولا تلقينّ الله غير تائب (٤).
ومعنى الآية : لا تكونوا أبدا (٥) إلا مسلمين حتى تموتوا على ذلك (٦).
١٣٣ ـ (أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ) : (أم) بمعنى ألف الاستفهام (٧) على وجه الإنكار (٨) ، كما قال الشاعر (٩) : [من الكامل]
كذبتك عينك أم رأيت بواسط |
|
غلس الظّلام من الرّباب خيالا |
وليس بمعنى (بل) ؛ لأنّ ما يجيء من بعد (بل) يجيء محقّقا ، ولم يرد به التحقيق ههنا ؛ لأنّهم لم يكونوا شهداء ، ولا يقال : أثبت (١٠) شهودهم وأراد به آباءهم ؛ لأنّه لو كان كذلك لقال : إذ (١١) قال لكم ما تعبدون من بعدي ، ولم يقل : لبنيه.
ويحتمل أنّه مرتّب على استفهام مضمر ، فيكون تقديره : أشهدتم وصيّة إبراهيم أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ، وممّا يقرّب هذا التأويل إنكارهم الأمرين جميعا ، وتحريفهم الكلم في الموضعين جميعا (١٢). ف (شهدوا) : فيه معنى النزول والخلق ؛ لأنّ الحاضر يستعمل بإزاء البادي ، وقولك : حضرني بمنزلة : حضر عندي ، فيكون عبارة عن القرب فقط.
و (الْمَوْتُ) : مصدر أقيم مقام الاسم. وهو ذهاب الحياة (١٣).
و (إِذْ)(١٤) : ههنا بدل عن (١٥) الأوّل.
__________________
(١) في ك : للعهود. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٧٨٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٤٧٣ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢١٣.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) في ك : واجب. وينظر : التوقيف على مهمات التعاريف ٣٤٤.
(٤) في ب : ثابت. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ٢١١ ـ ٢١٢ ، وتفسير البغوي ١ / ١١٨ ، والكشاف ١ / ١٩١ ـ ١٩٢.
(٥) ساقطة من ب.
(٦) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٧٨٠ ـ ٧٨١ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ٢١٢ ، والوجيز ١ / ١٣٢.
(٧) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١١٨ ، والمجيد (ط ليبيا) ٤١٧ ـ ٤١٨ ، والبحر المحيط ١ / ٥٧٢.
(٨) ينظر : الكشاف ١ / ١٩٢ ، والتفسير الكبير ٤ / ٧٤ ، والبحر المحيط ١ / ٥٧٢.
(٩) الأخطل ، شرح ديوانه ٣٨٥.
(١٠) في ك : ثبت.
(١١) في ك وب : إذا.
(١٢) ينظر : الكشاف ١ / ١٩٢ ـ ١٩٣ ، والبحر المحيط ١ / ٥٧٢.
(١٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٢ / ٣٥ ، وإرشاد العقل السليم ١ / ٥٤ ، وروح المعاني ١ / ١٧٤.
(١٤) في الآية نفسها : (إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي).
(١٥) في ب : تدل على ، بدل (بدل عن). وينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٣٩ ، وتفسير الطبري ١ / ٧٨٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ٢١٤.