وانطلقا إلى قومهما بخبر الماء ، فسار منهم جماعة حتى نزلوا الوادي ، وقالوا لهاجر : من (١) أنت أيّتها المرأة؟ ومن هذا الصبيّ؟ قالت : هذا ابن إبراهيم خليل الله ونبيّه ، وهو ابني ، وهذا الماء سقي من الله لنا ، قالوا : صدقت فإنّ عهدنا بهذا الوادي قريب ، وما فيه إذ ذاك ماء ، فهل تأذنين لنا أن ننزل بهذا الوادي على أن نواسيكما بأموالنا؟ فأذنت استئناسا بالناس ، فأقاموا معها سنين حتى شبّ إسماعيل ، فقسموا له من أموالهم قسما ، وعظّموه فيما بينهم ، وعرفوا له حقّه. قيل : وإنّ امرأته الأولى التي (٢) لم تلن الكلام لإبراهيم ، ولم تستنزله كانت منهم (٣) ، فطلّقها إسماعيل عليهالسلام (٤) ، وقيل (٥) : إنّهما كانتا جرهميّتين.
ثمّ أقبل مضاض بن عمرو بن عبد الله بن جرهم بن قحطان من اليمن في قبيلة جرهم ، وقيل : إنّ جرهما ليس بابن قحطان ، وإنّما هو ابن أخي قحطان ، واسم أبيه يفطر بن عابر ، حتى انتهى إلى مكّة فزاحم العماليق ونفاهم ، وزوّج ابنته من إسماعيل عليهالسلام (٦).
(رَبِّ اجْعَلْ هذا) : إشارة إلى المكان والوادي (٧).
(بَلَداً آمِناً) : أهله (٨) ، كقوله : (آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً) [النحل : ١١٢].
والمراد بالأمن ما (٩) اقتضاه الحرم من الأحكام المخصوصة به (١٠).
(مِنَ الثَّمَراتِ) : أي : شيئا من الثمرات ، عند الأخفش (١١). وقال غيره (١٢) : (من) قائم مقام الاسم في كلام العرب كما هو ههنا ، وكذلك في قوله : (وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ) [الصافّات : ١٦٤].
(مَنْ آمَنَ) : إبدال البعض من الكلّ (١٣) ، مثاله قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران : ٩٧](١٤).
__________________
(١) ساقطة من ب.
(٢) ساقطة من ب.
(٣) في ك : معهم.
(٤) ينظر : البداية والنهاية ١ / ١٧٨ ـ ١٨٠ و ٢٢١ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ١٨٥.
(٥) ينظر : تاريخ اليعقوبي ١ / ٢٦ ـ ٢٧ ، وتاريخ الطبري ١ / ١٨١ ، والكامل في التاريخ ١ / ٩٥.
(٦) ينظر : تاريخ اليعقوبي ١ / ٢٢١ ـ ٢٢٢.
(٧) ينظر : الوجيز ١ / ١٣١ ، والبحر المحيط ١ / ٥٥٤ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٣٩٩.
(٨) ينظر : التسهيل ٦٠ ، والبحر المحيط ١ / ٥٥٢ ، وتفسير البيضاوي ١ / ٣٩٩.
(٩) في ب : من.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٧٥٣ ـ ٧٥٦ ، والقرطبي ٢ / ١١٨.
(١١) لم أقف على قوله في معاني القرآن. وذكر أبو حيان أنها للتبعيض أو لبيان الجنس ، ينظر : البحر المحيط ١ / ٥٥٥.
(١٢) ينظر : الكتاب ٢ / ٣٤٥ ـ ٣٤٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ١٢٩ ، والمجيد ٤٨٧ (تحقيق : د. عطية أحمد).
(١٣) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٢٦٠ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ١١٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٢٢.
(١٤) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦ ، والتفسير الكبير ٤ / ٥٥.