دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)(١) [الكافرون : ٦] منسوخ بآية السيف (٢).

وخلق النسيان جائز في الأنواع الاثني عشر كلّها ، وهو مثل نسخ وليس بنسخ.

ولا يختلف عندنا الحكم بين نسخ القرآن بالقرآن (٣) ، ونسخ السنّة بالسنّة ، ونسخ أحدهما بالآخر ؛ لأنّ الكلّ من عند الله ، والرسول أمين (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى) [النجم : ٣](٤). وزعم بعض المخالفين أنّ نسخ القرآن بالسنّة لا يجوز (٥) ، ويتعيّن في بعض الأحكام على ما نذكره إن شاء الله تعالى (٦).

١٠٧ ـ (أَلَمْ تَعْلَمْ) : بمعنى الإثبات ، كقوله : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) [الأعراف : ١٧٢](٧) ، قال الشاعر (٨) : [من الوافر]

ألستم خير من ركب المطايا

وأندى العالمين بطون راح

(أَنَّ اللهَ لَهُ) : من حقّ اسم (أنّ) أن (٩) يكون في محلّ الخبر (١٠) مجرورا باللام ، كقوله : (إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ) [الأعراف : ١٢٨] ، فلمّا وقع الابتداء باسمه تعالى لكونه أهمّ وجب ذكر (١١) ضمير عائد إليه وهو الهاء في (له) (١٢) ، كقوله : (إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ) [لقمان : ٣٤].

إن فسّر (الوليّ) (١٣) بالذي يلي الأمر حلّا وعقدا بغير إذن من جهة من يلي أمره (١٤) ، فالخطاب عامّ ، قال الله تعالى : (أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ فَاللهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتى) [الشورى : ٩] ، وإن فسّر بالودود ، نقيض : العدوّ (١٥) ، فالخطاب متوجّه إلى المؤمنين خاصّة ، قال الله تعالى : (إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ

__________________

(١) بعدها في ب : ولي ، وهي مقحمة.

(٢) ينظر : الناسخ والمنسوخ للمقري ٢٠٦ ، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ٥٨ ، وقلائد المرجان ٢٢٦.

(٣) ليس في ب.

(٤) ينظر : الفصول في الأصول ٢ / ٣٢١ ، والإحكام لابن حزم ٤ / ٥٠٥ ، وللآمدي ٣ / ١٥٣.

(٥) ينظر : أحكام القرآن للشافعي ١ / ٣٣ ، والناسخ والمنسوخ للنحاس ٥٣ ، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ٢٠ ـ ٢١.

(٦) ينظر : الفصول في الأصول ٢ / ٣٤٣ ، وأصول السرخسي ٢ / ٦٧ ـ ٧٥ ، والمستصفى ٩٩ ـ ١٠١.

(٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٤٠٠ ، ومجمع البيان ١ / ٣٤٣ ، والبحر المحيط ١ / ٥١٥.

(٨) سبق تخريجه ص ٣٣.

(٩) ساقطة من ك.

(١٠) ساقطو من ب.

(١١) ساقطة من ع.

(١٢) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ١٠٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٦٩.

(١٣) في الآية نفسها : (وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ).

(١٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٠٤ ، ومجمع البيان ١ / ٣٤٣ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٦٩.

(١٥) ينظر : تفسير البغوي ١ / ١٠٤.