الصفحه ٢٢٧ : أَسْلَمَ وَجْهَهُ)
: ردّ لزعمهم (١٠)(لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ
كانَ هُوداً أَوْ نَصارى
الصفحه ٢٣٣ : (٦).
(وَنَذِيراً)
: منبّها محذّرا
بخبر مكروه (٧). قال صلىاللهعليهوسلم : (بشّر أهل الطاعة بالجنّة والرّضوان
الصفحه ٢٥٥ :
والثالث : في
الاختصاص برحمة الله : كقولهم : (لَنْ يَدْخُلَ
الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً
الصفحه ٢٦٥ : لما روي أنّ الله تعالى جعل أرواحهم في حواصل طير خضر تسرح في الجنّة (١٢) ، قيل : هي نفوسهم إذ النفس
الصفحه ٢٨٣ :
(إِنْ تَرَكَ خَيْراً)
: خلّى مالا (١) ، قال : (كَمْ تَرَكُوا مِنْ
جَنَّاتٍ) [الدخان : ٢٥] ، وقال
الصفحه ٣٤٠ : الجنّة)
(٦).
__________________
(١) في الأصل وع : أن ، وبعدها : (جعلت) مكررة في ب.
(٢) في ك : لا
الصفحه ٣٥٨ : ).
و (السعي) :
العدو والمشي (١٧).
قيل : فائدة
تخصيص الطير عموم الاعتبار ؛ لأنّها تطير كالجنّ والهمج ، وتمشي
الصفحه ٣٦١ : : (الفردوس ربوة الجنّة) (٥).
و (الأكل) : الثّمار
المأكولة (٦).
(وابِلٌ)
: طش ، وهو المطر
(٧).
وإنّما
الصفحه ٣٧٠ : جنون (١٢) ، وقيل (١٣) : من لا يحسن العبارة.
(أَوْ لا يَسْتَطِيعُ
أَنْ يُمِلَّ)
: لا يقدر لعجمة
أو خرس
الصفحه ٣٨٠ : العافية أو الجنّة دون اتصاف الرحمن
برحمته (١٣).
٩ ـ (لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ)
: لشأن يوم (١٤) ، أو إلى
الصفحه ٣٩٢ : .
(٤) ساقطة من ب ، وبعدها : جنة ، بدل (حنة). وينظر : تفسير الطبري ٣ / ٣١٨
، وتفسير القرآن الكريم ٢ / ٤٨
الصفحه ٣٩٣ : عبّاس والضحّاك ومجاهد وقتادة والسدّي وابن زيد (٧). وعن الحسن أنّه كان يأتيها (٨) (٦٥
و) من الجنّة. وفي
الصفحه ٣٩٦ : الحروف ٥٩ ، والأزهية ٢٣١ ـ ٢٤٠ ، والجني
الداني ١٥٣ ـ ١٧٥.
(٦) إشارة إلى قوله تعالى : (إِنَّ
الصَّفا
الصفحه ٤٠٣ : بنفسه (٦٧ و) ويكون معي في الجنّة؟ فاختار ذلك شمعون ، فألقى الله
تعالى مثاله عليه (٥) ، ورفع عيسى
الصفحه ٤١٣ : لا تنافي بينهما إذ الزكاة إنفاق
من بعض المحبوب.
و (البرّ) ههنا
الجنّة عن السدّي (٢) ، وعن عطاء أشرف