النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وشتمهم إيّاه ، وإرجافهم في المدينة (١) ، وإيمانهم وجه النهار مع كفرهم في آخره ، ومعاونتهم الأحزاب (٢) يوم أحد.
والاستفهام للإنكار (٣) ، كأنّهم تبرّؤوا من النّقض (٤) وقالوا : إنّما نقض فريق منّا ، فكذّبهم الله في تبرّئهم وقال : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)(٥). وقيل (٦) : أنكروا على فريق منهم نقض العهد ، فأتى بقوله : (بل (٧) أكثرهم لا يؤمنون) لئلا يوهم أنّ كلّ من لم ينقض العهد منهم محمود.
والواو للاستئناف ، ويحتمل العطف (٨) على ما سبق من قصّة اليهود. وإنّما جوّز (٢٤ ظ) دخول ألف (٩) الاستفهام على الواو ؛ لأنّها أبدا تلي صدر الكلام سواء وليها اسم أو فعل أو حرف ، فكذلك مع الواو (١٠).
و (النّبذ) : هو الطّرح (١١) ، والانتباذ : التّنحّي ، والمنبوذ : اللّقيط (١٢).
١٠١ ـ (وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ) : نزلت في اليهود أيضا (١٣).
والعرب تقول (١٤) لكلّ من أعرض عن شيء : نبذه وراء ظهره (١٥). و (الظهر) : هو المتن.
و (كأنّ) : حرف التشبيه ، وإنّما ينصب لأنّه يفيد التشبيه (١٦). والتشبيه : فعل واقع على المشبّه ، ويستعمل عند الظنّ والحسبان (١٧) أيضا ، وذلك لأنّ (١٨) الظانّ يشبّه المحسوس بالموهوم.
__________________
(١) (وقيل : هو همهم ... المدينة) ليس في ب.
(٢) ساقطة من ك. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٦٧ ، ومجمع البيان ١ / ٣١٨.
(٣) ينظر : التفسير الكبير ٣ / ٢٠٠ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٩٧ ، والبحر المحيط ١ / ٤٩٢.
(٤) في ك وب : البعض.
(٥) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٩٣.
(٦) في ب : وقال. وينظر : الكشاف ١ / ١٧١.
(٧) ليس في ب.
(٨) النسخ الأربع : اللفظ ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٣٢٦ ، وتفسير الطبري ١ / ٦٢٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١١٣.
(٩) في ب : الألف.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٦٦ ، ومجمع البيان ١ / ٣١٨ ، والبحر المحيط ١ / ٤٩٢.
(١١) ينظر : مفردات ألفاظ القرآن ٧٨٨ (نبذ) ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٦٧ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٤٠.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٢٠ ـ ٦٢١ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ١٣٨.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٢٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٨٢ ، والوجيز ١ / ١٢١.
(١٤) ساقطة من ك ، والكلام على قوله تعالى في الآية نفسها : (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ).
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٦٢٢ ، والبحر المحيط ١ / ٤٩٤.
(١٦) (وإنما ينصب لأنه يفيد التشبيه) ساقطة من ك ، وبعدها في ع : والشبه ، بدل (والتشبيه). وينظر في (كأنّ) : مغني اللبيب ٢٥٢ ـ ٢٥٥.
(١٧) في ع : والحساب. وينظر : لسان العرب ١٣ / ٥٠٣ (شبه) ، والتعريفات ٨١.
(١٨) في ع : أن.