(عَصَيْنا) تمرد وإباء (١). وحمل بعضهم قولهم : (سمعنا) في وقت ، (وعصينا) في وقت آخر (٢).

(وَأُشْرِبُوا) : سقوا (٣) ، والإشراب قريب من السّقي حقيقة ، ومن المزج مجازا ، يقال : وجه مشرب حمرة ودما (٤). وروي عن بعضهم ما يدلّ على حقيقة الشّرب ، قال : أنكر بعضهم عبادة العجل فلمّا نسف العجل في اليمّ نسفا أمروا بشرب ذلك الماء ، فتشرب قلوب المنافقين وظهرت العلامة على وجوههم فأخذوا وقتلوا (٥).

والواو في (٦)(أُشْرِبُوا) ضمير ذوي القلوب ، وهم الذين قالوا : سمعنا وعصينا.

وقوله : (فِي قُلُوبِهِمُ) كنوع من إبدال (٧) البعض من الكلّ ، كقولك : ضربت زيدا على صدره.

و (الْعِجْلَ) قائم مقام المضاف إليه ، وتقديره : حبّ العجل (٨) ، وعلى القول الآخر : أجزاء العجل ممّا نسف مع الماء الذي شربوه (٩).

(بِكُفْرِهِمْ) : بشؤم كفرهم (١٠) ، وهو قولهم السابق : (اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ) [الأعراف : ١٣٨] ، وغيره من الإباء والعناد والتهمة (١١).

(قُلْ) : أمر من القول ، لمّا حذفت الواو وأعطيت القاف حركتها ، وقع الاستغناء عن همزة الوصل (١٢).

(بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ) : كقولك لسفيه متعاقل : بئسما يأمرك عقلك شتم الناس (١٣) ، أو لغاش يدّعي الأمانة : بئسما تأمرك (١٤) الأمانة إن كنت أمينا (١٥).

__________________

(١) النسخ الثلاث : وأبى. وينظر : الكشاف ١ / ١٦٦.

(٢) ينظر : روح المعاني ١ / ٣٢٦.

(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٧٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٧٥ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٤٨.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٩٥ ، والبحر المحيط ١ / ٤٧٦ ، وروح المعاني ١ / ٣٢٦.

(٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٩٤ ، والبغوي ١ / ٩٥ ، والبحر المحيط ١ / ٤٧٧.

(٦) في ب : قالوا وفي ، بدل (والواو في) ، وهو تحريف.

(٧) في ب : الإبدال.

(٨) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٦١ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٧٥ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ١٠٩.

(٩) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٧٧ ، وروح المعاني ١ / ٣٢٦.

(١٠) (بشؤم كفرهم) ساقطة من ب.

(١١) ينظر : مجمع البيان ١ / ٣٠٨.

(١٢) ومثله : قم ، ينظر : الممتع ٢ / ٤٤٩ ، وشرح المراح في التصريف ٢٢١ ، والمهذب في علم التصريف ٣٥٨.

(١٣) (شتم الناس) ساقطة من ب.

(١٤) في الأصل وع : يأمرك.

(١٥) ينظر : الكشاف ١ / ١٦٦.