وقفوته ، بالتخفيف ، بمعنى ، وهو الإتباع. والتّقفية بالشيء : إردافه وإتباعه ، ولهذا سمّيت القافية قافية (١).
و (الرّسل) : جمع رسول (٢) ، كالزّبور والزّبر. والرسالة : المألكة ، والإرسال : إنفاذ ، وقد يكون إطلاقا.
(وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ) : عيسى هو الذي أنزل عليه الإنجيل. ومريم هي ابنة عمران المحرّرة الحبيسة لعبادة الله ، التي أرسل الله إليها روحه ، فتمثّل لها بشرا سويّا ، ونفخ في ما أحصنت (٣) ، فحبلت العذراء البتول بالمسيح الرسول.
و (البيّنات) : جمع بيّنة ، وهي ما يشهد من المعاني لثبوت حقّ. وبيّنات عيسى إبراء الأكمه والأبرص ، وإحياء الموتى بإذن الله ، والإنباء بما يأكلون وما يدّخرون (٤) في بيوتهم.
(وَأَيَّدْناهُ) :" قوّيناه" (٥) ، والتأييد هو جعل الشيء ذا (٦) الأيد والقوّة.
(بِرُوحِ الْقُدُسِ) : والرّوح من أمر الله تعالى ، ويسمّى (٧) ما يحيا به الجسد والنفس روحا ، ويعبّر به عن القرآن أيضا (٨) ، وعن الملك النازل بالقرآن كذلك أعني : جبريل عليهالسلام (٩) ؛ لأنّ حياة القلب وهو الإيمان بسببهما. وكان عيسى عليهالسلام روح الله (١٠) ، والملائكة يسمّون الروحانيّين (١١). والفلاسفة يسندون (١٢) علم النبوّة والتّنسّك (٢١ ظ) وعلم المصالح والكهانة إلى روح القدس ، وعلم السّحر والنيرنجات إلى الأرواح الخبيثة ، والكهانة عندنا من الخبر (١٣) النوع الثاني. ومثال روح القدس من الأسماء : زيد الخيل وامرؤ القيس وملك الموت. وفي الحديث :
__________________
(١) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٣٤ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٢٣.
(٢) في ك : رسل ، وهو خطأ. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٣٩ ، ومجمع البيان ١ / ٢٩٤.
(٣) في ع : أحسنت ، وهو تحريف.
(٤) في الأصل. وع : تدخرون. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٨ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٦٨ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٤١٣.
(٥) غريب القرآن وتفسيره ٧٥ ، والعمدة في غريب القرآن ٧٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٧٦.
(٦) النسخ الأربع : ذو ، والصواب ما أثبت. وينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٨ ، والزاهر في معاني كلمات الناس ١ / ٥٠٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٤٠.
(٧) في ع : وتسمي.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٤٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٩٢.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٦٩ ، والنكت والعيون ١ / ١٣٥ ، والوجيز ١ / ١١٧.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٧٠ ، والقرطبي ٢ / ٢٤.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣٤١ ، ومجمع البيان ١ / ٢٩٥ ، والبحر المحيط ١ / ٤٦٨.
(١٢) ساقطة من ك.
(١٣) في ع : الخير.