والهاء في (بِهِ)(١) كناية عن الحديث (٢).
ومحاجّة المؤمنين إيّاهم عند ربّهم مخاصمتهم إيّاهم على قضيّة حكم ربّهم في الدنيا للدعوة ، وفي الآخرة للشهادة عليهم ، كما تقول (٣) : خاصمه عند القاضي.
(عِنْدَ) : بمعنى (في) (٤) ، وقيل (٥) : تقديره : عند ذكر ربّكم.
٧٧ ـ (أَوَلا يَعْلَمُونَ) : ألف استفهام للتقريع واللّوم (٦).
(ما يُسِرُّونَ) : [ما](٧) يكتمون ، والمراد به تلاومهم (٨).
(وَما يُعْلِنُونَ) : إقرارهم (٩).
وفي الآية دلالة (١٠) أنّ الحجّة لازمة إيّاهم بعلمهم ، كما أنّه لازمة (١١) بقولهم.
٧٨ ـ (وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ) : نزلت في المقلّدين من أهل الكتاب (١٢). (١٩ ظ)
و (أمّيّون) : رفع على الابتداء عند البصريّين (١٣) ، وعند الكوفيّين على أنّه خبر بحرف خافض وليس باسم بحرف (١٤).
والأمّيّ : الذي لا يعرف الكتابة ، وهو منسوب إلى الأمّ ، والأمّ هو الأصل ، قال الله تعالى : (وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) [الرعد : ٣٩] ، وإنّما نسب إلى الأصل لأنّه باق على أصل الفطرة (١٥).
(لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ) : أي : معناه وكتابته (١٦).
(إِلَّا أَمانِيَّ) : جمع أمنيّة ، وهي القراءة ، قال الله تعالى : (إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي
__________________
(١) في ب : فيه ، وهو خطأ.
(٢) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٤٠.
(٣) في ك : يقول. وينظر : تفسير البغوي ١ / ٨٧ ، والقرطبي ٢ / ٤.
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٣١٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٦٩ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٤.
(٥) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٦٩ ، وتفسير القرطبي ٢ / ٤ ، والبحر المحيط ١ / ٤٤٠ ـ ٤٤١.
(٦) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٤ ، والبحر المحيط ١ / ٤٤١.
(٧) من ب.
(٨) ينظر : تفسير القرآن العظيم ١ / ١٢٠.
(٩) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٥٢٧ ، وتفسير القرآن العظيم ١ / ١٢٠.
(١٠) في ب : دليل.
(١١) (إياهم بعلمهم كما أنه لازمة) ساقطة من ب. وينظر : البحر المحيط ١ / ٤٤١.
(١٢) ينظر : الكشاف ١ / ١٥٧ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٦٩ ، والبحر المحيط ١ / ٤٤٢.
(١٣) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٥٩ ، وإعراب القرآن ١ / ٢٤٠ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٩٨.
(١٤) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٩٨ وفيه أنه مرفوع بالجار والمجرور ارتفاع الفاعل بفعله.
(١٥) ينظر : النكت والعيون ١ / ١٣٠ ، وتفسير البغوي ١ / ٨٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٦٩.