الصيد في الحرم فلا ينفر ، فاعتدوا في سبتهم حرصا وشرها ، فمسخهم الله قردة خاسئين (١). قال ابن عبّاس : اعتداؤهم حقيقة الاصطياد في يوم السبت (٢). وقال الحسن : كانوا يرسلون (٣) الشصوص في آخر يوم الجمعة ، وكانت الحيتان تعلق بها يوم السبت ، فيأخذون يوم الأحد (٤) ، وكانوا منهيين عن الحيل ، ثمّ وضع الإصر عن هذه الأمّة وأباح الحيل في ما لا يستقبح.
وفي لفظة (٥) (قد) نوع (٦) تأكيد لإثباته الفعل الواقع حيثما كان ، ولا يدخل على الأفعال المجزومة ؛ لأنّها ليست بواقعة ، ولا (٧) على الأفعال التي أكّدت بالنون لاستثقال التأكيدين (٨). والقسم مقدّر فيه فكأنّه قيل : والله لقد علمتم (٩).
و (العلم) : رؤية تنفي الجهالة ، أو رؤية تعمّ (١٠) الغيب والشهادة. ويتعدّى (١١) إلى مفعول واحد كقولك : علمت (١٢) الخير والشرّ (١٣) ، وإلى مفعولين كقولك : علمته (١٤) كذا.
(فِي السَّبْتِ) : أي : في يوم السبت (١٥) ، وقيل (١٦) : في استخفاف شأن السبت. والسبت : الذي يلي الجمعة (١٧) ، وهو مصدر (١٨) لقوله : (وَيَوْمَ لا يَسْبِتُونَ) [الأعراف : ١٦٣] ، وهو عبارة عن الفراغ والاستراحة ، قال الله تعالى : (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً) [النبأ : ٩](١٩).
(فَقُلْنا لَهُمْ) : حقيقة القول عند أهل السنّة.
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٦٩ ـ ٤٧٠ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٧٩ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٦٠.
(٢) ينظر : زاد المسير ١ / ٨٠.
(٣) ساقطة من ب.
(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٨١ ، والقرطبي ١ / ٤٤٠.
(٥) (وفي لفظة) ساقطة من ب.
(٦) ساقطة من ع.
(٧) ساقطة من ب.
(٨) ينظر في (قد) : مغني اللبيب ٢٢٦ ـ ٢٣٢.
(٩) ينظر : البحر المحيط ١ / ٤٠٨.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) ساقطة من ب.
(١٢) في ب : علمتم.
(١٣) بعدها في ب : (إلى مفعول واحد كقولك : علمتم الخير والشر) ، وهي مقحمة ، وبعدها فيها : إلى ، بدل (وإلى).
(١٤) النسخ الثلاث : علمت ، والهاء ساقطة. وينظر : مجمع البيان ١ / ٢٤٧ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٣٩.
(١٥) ينظر : المحرر الوجيز ١ / ١٥٩ ، ومجمع البيان ١ / ٢٤٧.
(١٦) ينظر : تفسير القرطبي ١ / ٤٤٠.
(١٧) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٧٣.
(١٨) ينظر : الكشاف ١ / ١٤٧ ، ومجمع البيان ١ / ٢٤٧.
(١٩) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٧٣ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٧٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٩٠.