وإنّما أنعم عليهم بهذه في التّيه حين احتاجوا إلى الطعام وتأدّوا من حرّ الشمس (١).

والقول (٢) ههنا مضمر ، وتقديره : (وقلنا : كلوا من طيّبات) (٣) ، كقوله : (كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا) [البقرة : ٦٠] ، وقوله : (مِنْ كُلِّ بابٍ (٢٣) سَلامٌ عَلَيْكُمْ) [الرعد : ٢٣ ـ ٢٤] ، [وقوله :](٤)(فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ) [آل عمران : ١٠٦](٥) ، وقال امرؤ القيس (٦) : [من الطويل]

أفاطم مهلا بعض (٧) هذا التدلّل

وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي

و" (من) للتبعيض" (٨).

والطّيّب : ما لا تعافه طبعا ، ولا تكرهه شرعا (٩) ، وكان غير الطيّب من رزقهم ما رفعوا للغد ؛ لأنّهم كانوا منهيّين عنه إلا في يوم الجمعة للسبت (١٠).

(١٤ و) وههنا اختصار وتقديره : فعصوا (وَما ظَلَمُونا) : بعصيانهم (١١).

وإنّما لم يقل : ولكن كانوا يظلمون أنفسهم (١٢) ؛ لأنّ ذكر (١٣) المظلوم كان أهمّ (١٤).

٥٨ ـ (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا) : الوحي كان إلى يوشع بن نون ، وهو ابن أخت موسى ، ووزيره (١٥) بعد هارون ، وهو أحد النّقباء الذين قال الله تعالى [فيهم](١٦) : (وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً) [المائدة : ١٢].

وجملة قصّة بني إسرائيل أنّ الله تعالى لمّا أنجاهم من فرعون ، وفرق بهم البحر أتوا على قوم

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٢٢ ـ ٤٢٥ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٧ ـ ٣٥٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٤٨.

(٢) يريد في قوله تعالى بعد ذلك في الآية نفسها : (كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ).

(٣) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٢٥ ، والكشاف ١ / ١٤٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٤٩.

(٤) يقتضيها السياق.

(٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٩.

(٦) ديوانه ١٢.

(٧) في ك وع : بعد.

(٨) التبيان في إعراب القرآن ١ / ٦٥ ، والبحر المحيط ١ / ٣٧٥.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٦٠ ، ومجمع البيان ١ / ٢٢٥ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٠٨.

(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٥٩ ، وتفسير القرطبي ١ / ٤٠٧.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٢٥ ، والكشاف ١ / ١٤٢ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٤٩.

(١٢) بل قال : (وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ).

(١٣) في ك : لا ذكر ، بدل (لأن ذكر) ، وقبلها في ك وع : أنفسهم يظلمون ، بدل (يظلمون أنفسهم) ، وهو خطأ.

(١٤) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٧٦.

(١٥) في ك : وزيره ، والواو ساقطة.

(١٦) يقتضيها السياق. وينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٦١ ، وزاد المسير ١ / ٧٢.