(ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ) : من حليّكم (١).

وإنّما عرّفه لأنّه يعرف بالوصف في سورة طه (٢) ، وقيل (٣) : الألف واللام للمعهود.

وإنّما سمّاه عجلا مجازا (٤)." والعجل ولد البقرة" (٥).

(مِنْ بَعْدِهِ) : من بعد انطلاقه إلى الجبل (٦).

٥٢ ـ (ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ) : محونا الذنب عنكم (٧) من قولك : عفت الريح الأثر (٨) ، وقيل (٩) : تركناكم ولم نستأصلكم بالقتل.

(مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) :" من بعد اتّخاذكم العجل إلها" (١٠).

والكاف في ذلك موحّد ؛ لأنّه علامة للخطاب ، وليس باسم ، ألا ترى لو قال : من ذا ، جاز ، فإذا جاز إسقاطه جاز توحيده (١١).

(لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) : لكي تظهروا ثناء الله وتحمدوه على عفوه عنكم ، إذ الشكر قضيّة الإحسان سواء أريد أو لم يرد ، فما أراد الله كان وما لم يرد لم يكن وهو على كلّ شيء قدير (١٢).

٥٣ ـ (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ) : يعني : التوراة ، عن مجاهد ، ذكرها باسمين كما يقال : سحقا وبعدا (١٣). ويقال (١٤) : الكتاب : التوراة ، والفرقان : نعته ، والواو زائدة ، قال الله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ) [الأنبياء : ٤٨]. وقيل (١٥) : الفرقان : النصرة على فرعون ، كقوله : (يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ) [الأنفال : ٤١] ،

__________________

(١) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥١ ـ ٣٥٢ ، وزاد المسير ١ / ٦٨.

(٢) الآية ٨٨. وينظر : البحر المحيط ١ / ٣٥٨.

(٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٣٥٨.

(٤) ساقطة من ب ، وبعدها في ع : أو العجل بدل (والعجل). وينظر : البحر المحيط ١ / ٣٥٨.

(٥) التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٣٦ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٤٥ ، وتفسير القرطبي ١ / ٣٩٧.

(٦) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٣ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٩٤ ـ ٩٥ ، والمحرر الوجيز ١ / ١٤٣.

(٧) ينظر : الوجيز ١ / ١٠٤ ، وتفسير البغوي ١ / ٧٣ ، والقرطبي ١ / ٣٩٧.

(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٣٩ ، وتفسير القرطبي ١ / ٣٩٧ ، والدر المصون ١ / ٣٥٦.

(٩) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٣.

(١٠) تفسير الطبري ١ / ٤٠٥ ، ومجمع البيان ١ / ٢١٤.

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٤٠.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٤٠ ـ ٢٤١ ، وتفسير البغوي ١ / ٧٣ ، والبحر المحيط ١ / ٣٥٩ ـ ٣٦٠.

(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ٢٤٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٧٣.

(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٠٧ ، والنكت والعيون ١ / ١٠٨ ، وتفسير البغوي ١ / ٧٣.

(١٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٤٠٦ ـ ٤٠٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٥٤ ، والنكت والعيون ١ / ١٠٨.