(ثُمَّ يُمِيتُكُمْ) : بنزع الروح وإذهاب الحياة (١).
(ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) : عند البعث بنفخ الروح (٢).
(ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) : عند (٣) البعث للمجازاة (٤). وقيل : ثمّ يحييكم وقت السؤال في القبر ثمّ إليه ترجعون عند البعث للمجازاة (٥).
(ثمّ) حرف عطف على سبيل المهلة والتراخي (٦).
٢٩ ـ (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) : يدلّ على (٧) أنّ جميع ما في الأرض من الأجساد مخلوق الله تعالى ، ويدلّ على أنّ الأشياء على الإباحة في الأصل ما لم يكن في تناوله إضرار بخلق الله تعالى ، والتحريم يثبت (٨) بالشرع.
(ثُمَّ اسْتَوى) : عمد وقصد (٩) ، كما يقال : فرغ الأمير من بلد كذا واستوى إلى بلد كذا (١٠). قال ابن عبّاس (١١) : صعد أمره.
(السَّماءِ) : لفظه لفظ الوحدان ومعناه معنى الجمع ، فجمع (١٢) ما بعده على المعنى. ويجوز أن يكون واحدا يراد به الجنس ، كما يقال : كثر الدّرهم والدّينار (١٣) في أيدي الناس.
ويجوز أنّه أراد بالجمع نواحيها ، كما يقال : ثوب أخلاق (١٤). (٧ ظ)
ويحتمل أنّه كنّى عمّا لم (١٥) يسبق ذكره ، كقوله : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ) [القدر : ٣١].
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢٧١ و ٢٧٢ ، وروح المعاني ١ / ٢١٤.
(٢) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٤ ، وتفسير الطبري ١ / ٢٧١ و ٢٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١٢٢.
(٣) ساقطة من ب.
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٦ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١٢٢ ، وتفسير البغوي ١ / ٥٩.
(٥) (ثم إليه ترجعون ... للمجازاة) ساقطة من ع ، و (وقيل : ثم يحييكم ... للمجازاة) ساقطة من ب. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ١ / ١٢٣.
(٦) ينظر في أحكام (ثم) : المفصل في صنعة الإعراب ٤٠٤ ، وأسرار العربية ٢٦٩ ، واللباب في علل البناء والإعراب ١ / ٤٢٢.
(٧) ساقطة من ك.
(٨) في ع وب : ثبت. وينظر : أحكام القرآن للجصاص ١ / ٣٣ ، ومجمع البيان ١ / ١٤٤ ، وتفسير القرطبي ١ / ٢٥١.
(٩) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ٦٦ ، وتلخيص البيان ٧ ، والعمدة في غريب القرآن ٧٢.
(١٠) ينظر : تفسير غريب القرآن ٤٥ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٧ ، والنكت والعيون ١ / ٨٤.
(١١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٧ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٠٩.
(١٢) ساقطة من ب. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٥ ، وللأخفش ١ / ٢١٧ ، وتذكرة الأريب ٥٣.
(١٣) النسخ الأربع : الدراهم والدنانير ، بدل (الدرهم والدينار) ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٧ ـ ١٠٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١٢٥ ـ ١٢٦ ، ومجمع البيان ١ / ١٤٣.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢٧٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١٢٦ ، ومجمع البيان ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤.
(١٥) ساقطة من ك.