(مَثَلاً ما بَعُوضَةً) : (ما) صلة (١) ، كقوله : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ) [آل عمران : ١٥٩].
(فَما فَوْقَها) : أكبر (٢) منها مثل (٣) الذباب والعنكبوت ، وقيل (٤) : فما فوقها في الصّغر.
والفاء (٧ و) لإسقاط (إلى) أو العطف (٥).
(فَأَمَّا) : يقتضي جوابا بالفاء كالشرط (٦) ، ولا عمل له ، قال الله تعالى : (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ) [الضحى : ٩] ، (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ) [فصلت : ١٧].
(أَنَّهُ الْحَقُّ) : أنّ المثل واجب كونه ووجوده (٧).
(ما ذا) : أيّ شيء (٨) ، وقيل (٩) : ما الذي. و (ما) استفهام ، و (ذا) إشارة إلى المراد (١٠).
(بِهذا) :" بذكر البعوضة والذباب" (١١).
(مَثَلاً) : انتصب على القطع ، فكأنّه قال : بهذا المثل ، فلمّا قطعت الألف واللام انتصب (١٢).
وعند البصريين انتصب على الحال (١٣) ، كقوله : (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) [هود : ٧٢].
قال الله : قل يا محمّد : (يُضِلُّ) : يخذل ويهلك (١٤)(بِهِ) : بالمثل (١٥).
والإضلال هو الإيقاع في الضلالة (١٦) على وجه التمكين والتقوية والمدّ في ما يستلهوا (١٧) به ، على قضية العلم والتقدير الأزليّ لا على معنى الإجبار والخداع.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢١ ، وفهم القرآن ٤٨٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٣.
(٢) في ك وع : أكثر.
(٣) ساقطة من ك. وينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٠ ، وتفسير غريب القرآن ٤٤ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٠٠.
(٤) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٢١٥ ، وغريب القرآن وتفسيره ٦٦ ، وتفسير الطبري ١ / ٢٥٩.
(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٢٢ ، وتفسير الطبري ١ / ٢٦٠ ، والقرطبي ١ / ٢٤٣.
(٦) ينظر : الكشاف ١ / ١١٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٦٦ ، والتفسير الكبير ٢ / ١٣٦.
(٧) في ع : وجوده ، والواو ساقطة.
(٨) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٨٤ ، والمحرر الوجيز ١ / ١١١.
(٩) ينظر : معاني القرآن للأخفش ١ / ٢١٥ ـ ٢١٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ١ / ١٠٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٨٤.
(١٠) في ب : المرء ، وهو خطأ. وينظر : البحر المحيط ١ / ٢٦٢.
(١١) تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٠١.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٥٩ ، والمجيد (ط ليبيا) ١٧٥ ، والبحر المحيط ١ / ٢٦٩.
(١٣) ينظر : مشكل إعراب القرآن ١ / ٨٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ١ / ١١٤ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٦٧.
(١٤) ينظر : تفسير القرآن الكريم ١ / ٣٠٢ ، ومجمع البيان ١ / ١٣٧ ، وتفسير القرطبي ١ / ٢٤٤ و ٢٤٥.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ١ / ٢٦١ ، وتفسير القرآن الكريم ١ / ٣٠٢ ، والبحر المحيط ١ / ٢٧٠.
(١٦) في ع : والضلالة ، بدل (في الضلالة).
(١٧) في ك : يستهلوا ، ولعلها : يستلهون.